[스크랩] 지혜자의 처세법 (이명진 목사 칼럼31)

지혜자의 처세법 (이명진 목사 칼럼 31 )

시내산 회원 여러분 주님의 이름으로 문안드립니다 특별히 해외에서 목숨바쳐 북음을 전하시는 해외 선교사님들, 또한 유학생 여러분에게 하나님의 능력과 위로가 넘치시기 바랍니다
이번에는 잠언을 중심으로 지혜에 대한 글을 올립니다 세계적인 경제공황으로 여러나라가 고통을 당하고 있는 이때, 그리고 주님이 오실 때가 가까운 이때 하나님이 주시는 참 지혜가 우리에게 절실하게 필요한 때인 줄 압니다 부디 부족한 저의 글이 여러분에게 도움이 되고 하나님의 지혜를 많이 받으시는 계기가 되시기를 기원합니다

I. 지혜란 무엇인가 역사적 고찰

A. 지혜: 호크마(히) 소피아(헬) Sapientia, Wisdom
지혜란 사물의 이치를 빨리 깨닫고 사물을 정확하게 처리하는 정신적 능력을 말한다
지식의 홍수시대이다 지식은 단순한 정보이다 지식보다는 지식을 바로 사용할 수 있는 지혜가 필요하다 지혜란 인생의 방향을 올바로 잡아 사람답게 살수 있는 길을 가르치는 실제적이고 객체적인 지식 또는 슬기롭게 자기 몫의 삶을 살수 있게 하는 최상의 지성이다
지혜란 확실히 아는 것이다 Wisdom=weis 분명히 안다. 재치가 있다란 의미이다
*지혜의 표현
훈계=잘못된 방향을 재조정 바로잡아주는 것]
명철=분별하는 능력 선악 분별 하나님뜻에 합당 여부분별하는 것
근신=즉흥적으로 하지않고사려깊게 계획적으로 행동함, 하나님주신 소명에 맞게 행동하는 것

B. 지혜 개념의 역사
(1). 비성경적 개념
신학: 지혜는 초월의 영역에서 온 것이다
인식론 : 철학은 지혜를 사랑하는 학문이다. 지혜는 철학에 종속된다
지혜자는 지혜를 축하여 자기 성취에 도달하는 사람이다

고대 여러나라에서 지혜는 인간 능력 밖에 있다는 것을 전제하고 있다
바벨론: 신은 우수한 지혜로 세상을 창조했는데 바다가 지혜의 장소이다
애굽: 이시스 , 오리시스 신화에서 지혜개념이 구체화되다
헬라 : 아테네는 가장 순수한 지헤의 화신이다 아테네 여신은 제우스 두뇌로부터 탄생하 였다 그녀는 원래 재능있는 匠人이엇다 아테네는 통찰, 분별로 이해되었다
켈트족 : 루그 , 다그다를 지혜의 신으로 숭상하였다
고대 게르만 종교 : 지혜를 재능있는 인간 설계의 전형, 시간을 기다릴줄 아는 현인의 축 복으로 간주하였다

* 철학적 개념
철학에서 지혜는 경험적 요소가 지배적인 개념이다 지혜는 일차적으로 경험에서 인내의 성찰을 통해 얻어지는 것이다 그것은 자연과 역사의 질서에 대한 잘 발달된 통찰력이어서 그것은 인생의 법칙이 될 수 있다
(가) 헤라클리투스 :지혜란 로고스를 모델로 한 사람의 방식이다. 로고스는 만물을 지배하는 자연법칙이다
(나) 플라톤 : 지혜는 자기 지식을 기초로 한 지성과 의지의 조화이다
(다) 스토아 철학 : 스토아철학에서 실용적 지혜가 인생에 대한 계획을 통해 그 완성된 윤곽을 취한다
-크리시푸스 : 현인은 모든 망상을 초월한다 그는 기만 당할 수 없다 그는 법률에서
총체적인 자유를 발견한다
-세네카: 지혜자는 신이 모든 것에 초연하듯 모든 것에 자족한다
-키케로 : 지혜자는 인간 발달의 최고봉이다 다른 사람의 변덕에 예속되지 않는다
그러기에 진정 행복하다
-포시도니우스 : 철학은 지혜의 성취이다 지혜는 가장 최고의 순수한 학문이다 온갖 노력을 기울여 추구할 가치가 있는 것이다 왜냐하면 영혼으로 하여금 존재에 데한 명상에 들어가게 하느 것이 지혜이기 때문이다 지혜는 인간적인 일과 신적인 일들에 대한 지식을 가져온다

(2) 교회사적 고찰
(가) 교부 및 스콜라 철학
-영지주의: 지혜를 이원론에 입각하여 고등지혜와 저등지혜로 나누다 지혜를 신비한 인물 로 만들다 처음에 교부들이 이런 사상을 받아들이다
-저스틴, 오리겐 클레멘트드은 예수그리스도를 하나님의 지혜로 말하다
-어거스틴 : 지혜를 신적인 원래의 세계와 동일시하였다 지혜의 기독론적 특징을 강조하였 다 어거스틴은 지식의 이론에서 지혜의 기능을 강조하였다
-토마스 아퀴나스 : 지혜는 하나님의 지혜에 참여를 말한다 하나님 지혜는 모든 지식의
직접적인 원리이다 지혜는 존재들에 대한 포괄적인 이해로 인도하고 또한 규모있는 행동 양식으로 인도한다
-보나벤투라: 지혜는 신비한 지식의 원리이다 그 원리는 피조물에 의한 유비들을 초월하여 하나님을 스스로 아는 것을 가능케 한다
-헨리 수소 : 지혜는 신비의 합일에 의해 수립된 대화이다
-쿠사의 니콜라스 : 지혜는 단일하다 지혜는 모든 영적 활동의 원리이다

(나) 현대
지혜를 해석함에 있어 신적 지혜라는 표준으로 해석한다 과거 경험주의 및 인식론적 지혜의 개념을 반영하고 있다 지혜의 기능에 입각하여 보편주의를 함께 나누려한다
학문은 방법론적으로 확실한 지혜의 훈련이다 (칸트) 피터 우스트는 과거 스토아 철학의 개념에서 지혜를 설명한다

C. 참 지혜
지혜 (명철)은 분별력이요 지혜는 지식을 잘 활용하는 능력이다. 아는 것보다 활용이 중요하다 지혜는 최선의 방법으로 최선의 결과를 추구하는 것이다(허치슨)
하나님을 아는 것, 하나님 안에 있는 자기를 아는 것이 지혜의 근본이다
남에게 자신에게나 남에게 유익주지 못하는 것은 참 지혜가 아니다 쓰여지지 않는 지혜도 참 지혜가 아니다 위로부터 오는 지혜는 깨달음이요 깨달았을 대 즉시 행하는것이 참지혜이다. (삼상25:2-17)
하늘의 지혜가 참되고 유익한 지혜이다 지혜가 내 앞에 하늘의 비밀이 와 있는 데도 태만하고 인간 지혜로 발버둥치니 않된다 세상 지식은 새롭게 못만든다 오직 성령과 말씀 만이 새롭게만든다 깨닫게 되는 것도 성령님의 지혜가 왔기에 깨달아지는 것이다
하나님의 관점에서 생각하는 것이 지혜이다 인간의 관점에서 생각하는 것은 미련한 것이다

II. 성경에서 말하는 지혜

A. 구약성경
구약에서 지혜를 말하는 대표적인 단어는 호크마 인데 이는 전통적인 가르침으로서 매일의 삶에서 겪는 직접적인 체험에 뿌리를 둔 시간과 공간의 제약을 받지 않고 모두에게 적용되는 사고방식이다 히브리어에서 호크마는 지혜를 말하는 단어로 동사 하캄에서 온 것이다 하캄의 어원은 앗시리아 어 “알다” 라 말과 아람어 에서는 악한 태도에서 나오는 모든 악행을 삼가는 것, 악행을 억제하는 것을 말한다 즉 지혜는 근본적으로 악을 행치 않으려는 의식, 더 나아가 지배하는 것 통치하는 것을 말한다 선으로 모든 악을 지배하는 것이 지혜의 의미이다
호크마는 구약에서 여러 종류의 지혜를 표현하는데 사용되고 있다. 첫째 전쟁에서의 모략, 기술이나(사 10:13) 기술적인 작업에서의 특정 실력(출 28:3;31:3,6;35:26,31,35;36;1,2) 둘째 행정적인 처리에서의 지혜(신34:9;사29:14;렘49:7;
삼하14:20), 셋째, 건전한 판단과 의식을 가리키는 호크마(삼하 20:22;렘9:22;사47:10;
단1:4,17,20), 넷째 종교적인 행위 일들에 있어서의 신중함 곧 지혜(신 4:6-여호와의 구례와 법도를 행하는 지혜, 시 37:30-입술의 말이 지혜있음, 시 90:12-인생으로 자기의 날 계수함을 알아 지혜의 마음을 갖게 하소서, 잠 10:31-시 37:30과 동일, 사33:6-여호와를 경외함으로 구원과 지혜와 지식이 풍성, 렘 8:9-여호와의 말을 버린 곳에 지혜가 있을 수 없음)등이다.
hm;k]j;

지혜 @yB 명철,이해 lk,c, 통찰력 이해력
rs;Wm 훈계, 징계, 교훈 hm;r][; , 간교함, 슬기로움 hM;zIm', 의도, 분별, 악한 생각 jq'l 가르침, 교훈, 학문

지혜라는 단어가 잠언서에만 무려 41회나 언급된다는 점은, 이것이 본서 이해의 열쇠를 제공하는 중요한 낱말임을 시사한다. ‘지혜’를 가리키는 말로 가장 넓게 사용되는 히브리어는 ‘호크마’이며, 이외에도 ‘무사르’(훈계, 1:2,3), ‘빈’(이해, 명철, 1:2;2:2), ‘오르마’(슬기, 1:4), ‘매짐마’(근신, 1:4), ‘레카’(학식, 지식, 1:5)등이 등장한다. 지혜란 단순한 분석적, 도구적 지식이 아니라 여호와 경외와 밀접한 연관을 맺는 것이다(1:7). 따라서 만물의 창조주요 통치자이신 하나님께 대한 인식과 신앙이 없다면 그 지혜는 상대적으로 아무리 우수하다고 할지라도 진정한 의미에서 지혜가 될 수 없음을 가르친다. 원칙적으로 지혜는 그것을 얻기를 바라는 자에게는 누구에게든 개방되어 있지만(9:4, 16), 실제로 지혜를 얻을 수 있는 사람은 정직하며 행실이 온전한 성도로(2:7-9) 국한된다. 특히 이 지혜는 하나님의 계시로 말미암아 소개되며(2:6), 간절히 찾는 자에게 찾아진 바 된다(2:1-5).
지혜자란 초기에는 어떤 영역에서든지 능통하고 정통한 사람을 가르켰다 (출36:8 왕상7:14) 후에는 중요직책을 가진 자들이 그직무를 효과적으로 수행할수 있는 지혜를 가진자를 말하였다 현인들은 추상적인 지혜의 개념을 쉽게 설명하기 위해 의인화라는 방법을 사용하였다 지혜를 인격화시켰다 ( 잠9:1 이하, 외경 집회서15:1-2 지혜서8:9 )

B. 신 약 성 경 sofiva
희랍어에서 지혜를 소피아라 말한다. 지혜란 어떤 일을 하는데 있어서 가장 효율적으로 처리하는 것을 말한다. 지혜란 사람의 뇌 세포 속에 입력된 지식을 유용하게 꺼내 쓰는 것이기도 하다.
신약성경에는 소피아란 단어가 자주 나오며, 대부분 구약성경의 용법들을 되풀이하고 있다.
그러나 여기에는 그리스도께서 하나님의 지혜와 어떠한 관련성이 있는가 하는 점이 더 보충
되어 있다. 지혜는 하나님의 속성이고(눅11:49), 하나님의 뜻을 인간에게 계시하신 것이며
(고전 2:4-7), 인간 편에서 하나님의 뜻을 신앙적으로나 영적으로 이해하는 것이고(마13:54;약1:5;그런데 이것은 종종 그리스도를 이해하는 것을 뜻한다), 인간의 지능을 뜻하기도 한다(마12:42과11:25) 그런데 세상에는 하나님의 지혜를 무시하는 거만한 인간적 지혜도 있다. 그러나 이것은 인간을 파멸로 인도할 뿐이다.(고전1:19,20)
그리고 신약성경에서 지혜에 대해 언급된 한 가지 분명한 사실은 모든 그리스도인들의
지혜의 궁극적인 자원이 되는(고전1:30)이 하나님의 지혜가 예수 그리스도와 동일시 되었다는 점이다.(고전1:24)

결론적으로 성경적 지혜란? 다음과 같이 요약될수 있다
1.모사가 뛰어나고 판단력이 우수한 것(창41:8 신1:13,15 삿5:29)
2.도덕적이고 종교적으로 경건한 것(잠1:29 마13:54 막6:2 눅2:40 행6:3 7:10, 22)
3.손재주와 재능이 뛰어난 것(사3:3)

C. 지혜의 의미
1.하나님의 계명과 규례를 지키는 것
내가 나의 하나님 여호와의 명하신대로 규례와 법도를 너희에게 가르쳤나니 이는 너희로 들어가서 기업으로 얻을 땅에서 그대로 행하게 하려 함인즉(신 4:5)
너희는 지켜 행하라 그리함은 열국 앞에 너희의 지혜요 너희의 지식이라 그들이 이 모든 규례를 듣고 이르기를 이 큰 나라 사람은 과연 지혜와 지식이 있는 백성이로다 하리라(신 4:6)
2.주를 경외하는 것
또 사람에게 이르시기를 주를 경외함이 곧 지혜요 악을 떠남이 명철이라 하셨느니라(욥 28:28)
3.은혜를 베푸는 것
선한 지혜는 은혜를 베푸나 궤사한 자의 길은 험하니라(잠 13:15)
4. 하나님을 아는 것
우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 정신을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고(엡 1:17)

D. 지혜의 본질과 원천
1. 하나님
(단2:20) 다니엘이 말하여 가로되 영원 무궁히 하나님의 이름을 찬송할 것은 지혜와 권능이 그에게 있음이로다 (욥12:13) (롬11:33)
2. 하나님의 신, 성령님
[출35:31]"(31) 하나님의 신을 그에게 충만케 하여 지혜와 총명과 지식으로 여러가지 일을 하게 하시되 (고전12:8) (고전2:10)
3. 그리스도
(눅21:15) 내가 너희의 모든 대적이 능히 대항하거나 변박할 수 없는 구재와 지혜를 너희에게 주리라 (눅24:44)
4. 성 경
(딤후3:15) 또 네가 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라 [시19:7]"
5. 여호와를 경외하는 것
잠1:7]"(7) 여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이어늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라 "[잠9:10]"(10) 여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이요 거룩하신 자를 아는 것이 명철이니라 " [욥28:28]"


III. 이스라엘 지혜의 특성
애굽인은 궁중에서 종교 정치적 목적을 위해 출세를 위해 지혜를 배웠고
메소포다미안 인들은 주술을 우해서 그러나 이스라엘인들은 하나님을 바로 섬기기위해
지혜를 구했다 (잠1:7) "여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이어늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느 니라"(욥28:28) "또 사람에게 이르시기를 주를 경외함이 곧 지혜요 악을 떠남이 명철이라 하셨 느니라".
-(1) 하나님을 두려워 섬기는데서 지혜는 시작된다 함늘의 지혜 선과 연관된다 죄지을까 두려워하고 , 하나님의 법을 거역하여 심팜을 받을까 두려워 하나님을 섬기는데서 하늘의 지혜는 시작된다 그런자들에게 하나님 지혜를 주신다
-(2) 참 지혜는 하나님을 바로 경배하고 섬기는 기술이다 참 지혜는 인간의 근본 목적을 깨닫고 그 목적대로 사는 것인데 인간의 근본 목적은 하나님을 경외하는 것이다

구약 성경에서 하나님의 지혜에 대한 개념을 그것이 인간에 대해서 실제적으로 관련하고 있는 것들로부터 추출되어서는 안된다. 참으로 지혜로운 사람은 선한 사람이다. 그리고 참으로 선한 사람은 처음부터 하나님을 자기 인생의 지도자로 모시는 사람이다.
구약성경에 대한 세 가지 외경인 ‘솔로몬의 지혜서’,‘집회서’,‘바룩서’들도 지혜 문헌을 많이
만들어냈다. 이에 대한 극치점을 유대인 철학자 필로(PHILO:A.D.50년 사망)의 작품들에서
찾아볼 수 있다.


A. 지혜의 신학적 속성
1.지혜는 하나님께로부터 온다.
이스라엘은 지혜가 하나님께 속한 것으로 믿었다. 욥은 “지혜와 전능이 하나님께 있다”고 말한다(12:13) 이사야는 병거를 의지하고 지혜로우신 여호와께 구하지 않는 애굽인들에게
화가있을 것이라고 선포한다(사 31:1-2) 모든 지혜와 권능은 하나님께 속한 것이다
(단 2:20-23) 세계와 그 안에 있는 모든 것은 하나님의 손에서 나오는 것이기 때문에 그것들은 모두가 하나님의 지혜를 드러내게 마련이다. “여호와께서는 지혜로 땅을 세우셨으며”
(잠 3:19), 모든 자연적인 과정들은 그의 놀라운 지혜를 드러낸다(사28:23-29;시104:24 그리고 욥 28장) 더욱이 하나님께서 역사 안에서 하시는 일은 그것이 그의 보호하심이거나 심판이거나간에 모두가 그의 지혜를 드러내느 것이다(사31:2;잠10:3). 볼프(H.W.Wolf)는
다음과 같이 말한다 “세상에 대한 참된 지식이 인간을 위한 지혜가 될 수 있다는 사실은 객관적으로 피조물로서의 세계라는 기반위에 그 근거를 두고 있다”(Wolff, 211) 사실상 우리가 “세상”(world)이라는 것으로 알고 있는 모든 것은 어떤 의미에서는 “여호와께서 우리를 지켜주시는 행동”을 말하는 것이다(von Rad, I 427).
히브리인들에게 있어서 세상에서 있어났던 모든 것들은 하나님과 그의 목적들에 대해 어떤 직접적인 관계를 맺고 있는 것이었다(시145:10-12), 사실상 그 어떤 일도, 심지어는 제비뽑는 일조차도 우연한 일은 없었다(잠 16:33) 모든 세상의 목적은 한 사람의 생명에 대한 하나님의 관심과 그의 임재의 표현이었기 때문에 (“그 (여호와)가 모든 길을 평탄케 하시느니라” 잠 5:21) 심지어는 일상적인 삶의 사건들 속에서도 더욱 깊은 의미의 반영을 볼 수 있는 충분한 동기가 되었던 것이다.

2.평범한 사람을 위한 종교
그것이 고상한 삶이든지 비천한 삶이든지간에, 모든 삶에는 지혜가 있다. 그러므로 지혜는 모든 처지에 있는 인간들과 관계를 맺고 있었던 것이다. 더군다나 지혜는 다름 아닌 모든 백성들이 어디에서나 추구하는 실제적인 행복한 삶이었던 것이다(이것이 이스라엘이 다른 나라들의 지혜를 사용하고도 부끄러워하지 않는 이유였다) 지혜는 남편과 아내들(잠12:4)에게, 부모와 자녀들(4:1-9)에게, 주인과 종들(29:19-21)에게, 관원과 백성들(28:15-16)에게
그리고 부자와 가난한 자들(19:4-7)에게 말하고 있다.
한편 지혜는 명백히 인간들의 타고난 자질에 기초하고 있다. 지혜는 공통적인 체험에서 나오는 상식(common sense)인 것이다. 교만이 타락의 원인이라는 사실은 교만의 본질을 연구한 데서 온 결론이 아니라 교만한 사람들이 실패하는 것을 단순히 관찰한 데서 나온 결론이다. 그리이스식 사고와 히브리식 사고의 차이점은 바로 이 점에서 분명히 드러나는 것이다. 그리이스(헬라)인들은 관념(idea)에서부터 시작하는 경향이 있었고 히브리인들은 체험으로부터 시작하는 경향이 있었다.
결론: 지혜는 하나님의속성이다 하나님의 창조와 구속 사건에 그대로 반영되어있다. 통치자는 하나님의 지혜로 통치해야 한다 지혜자의 반대는 미련한 자이다

B. 잠언의 특징 :
1.교훈이 간결하다 : 기억을 분명하게하고 진리를 명확하게 해준다
2.부드러운 것이 특징이다 오늘날까지 영향을 크게 준다
3.인간 행위를 취급한다 어던 것은 암시적이다
4.교훈은 실제적인 것이다 일상의 삶과 밀접하게 관련된다
5. 기타
악한자 는 선한 사람으로 ,선한 자는 나이스하게(즐겁게) 만드소서 이것이 잠엄의 목적이기도 하다 지혜는 예언의 너무 광범위한 영역과 율법의 굴레를 벗어나기에 충분한 특징적인 세부항목이 포함되어 있다 잠언 안에는 인간 삶에서 어덯게 살아야 하는가에 대한 삶의 키(열쇄)가 있다 지혜로와지려거든 선해지라 선해지려거든 지혜를 얻어라

C. 이스라엘 지혜의 특성
1. 진리를 깨닫게 한다
2.위험과 그릇된 길을 방지한다
3.교훈을 주어 총명을 더욱 발전시킨다
4.경건 생활을 강조한다
5.하나님을 아는 것 , 그 창조의 목적을 아는 것이 지혜의 근본이다
6.지식과 지혜 획득에는 신앙이 필요하다

D. 지혜의 추구의 목적
구약성서의 현인들이 지혜를 축한 목적은
(1) 인생의 성공과 행복한 삶을 찾기 위해 지혜를 추구하였다 현인들은 지혜를 가져야 성공하고 행복한 사람을 누릴수 있다고 판단했다
(2) 생명을 얻기 위해 지혜를 추구하였다
지혜를 추구하는 것은 모세의 율법 곧 하나님의 계명을 지키려는 노력과 동일시하였다
(외경 집회서24:23) 지혜의 추구는 하나님 법과 계명을 지킴으로 죽음을 버리고 생명을 선택함을 가르쳐주는 것이다 지혜를 추구하는 근본 목적은 생며을 얻기 위한 것이다 (잠8:35)
(3) 숨어계신 하나님의 현존을 체험하기 위해 지혜를 추구하였다
성경의 현인들은 무질적인 풍요뿐만 아니라 정신적 갈즈을 해소하기 위해 지혜를 추구하였다 욥은 숨어계신 하나님을 체험하기위해 , 전도서 저자 전도자(솔로몬)는 인간 사람의 궁국적인 의미를 발견하기 위해 몸부림쳤다 그러나 인간이 완전한 차모딘 지혜를 소유하기는 불가능하고 하나님만이 참 지혜를 주시는 분이라고 현인들은 의심없이 믿었다
(전7:23-24) 내가 이 모든 것을 지혜로 시험하며 스스로 이르기를 내가 지혜자가 되리라 하였으나 지혜가 나를 멀리하였도다 (24) 무릇 된 것이 멀고 깊고 깊도다 누가 능히 통달하랴

E. 이스라엘의 지혜 (문학)
고대 근동의 지혜문학보다 후기에 형성된 이스라엘의 지혜문학은 이들 제국들로부터 많은 영향을 입었다 그러나 이스라엘 지혜문학은 이 지혜의 개념들을 그대로 수용한 것이 아니라 이스라엘 고유의 야훼신앙과 연결시키면서 야훼경외함을 지혜의 근본으로 , 그리고 인격화된 존재, 신격화된 존재로 발전시켰다 이것은 잠1장에서 9장 특히 잠8:22-30에서 잘 나타나 있다 이 본문 역시 고대 근동의 지혜 곧 이집트 여신 “마아트” 나 우가릿 문서 의 “ 라스 샤무르”의 신적인 속성을 가진 호크마라는 개념의 영향등이 나타나기는 하지만 이스라엘의 독특한 의미를 가지고 있다 포로기 이후 이스라엘 민족은 자신들의 다른 민족과 구별되는 정체성을 찾고 지키려는 데 온 힘을 기울였다 그 결과 그들의 신앙은 개인주의적이며 배타적이 되었다 이와같이 지혜 역시 사변화되어 인격화된 존재, 신격화된 존재로 표현하기에 이르렀다 지혜는 하나님 창조의 동역자이다 이런 특장은 후대에 갈수록 더욱 두드러지게 나타난다 중간기 문헌인 솔로몬의 지혜서나 시락서에는 지혜의 신적인 모습이 강조되었을 뿐만 아니라 여우언한 존재로 더 나아가 율법과도 동일시 되고 있다
공관북음 (특히 마태복음)에는 예수그리스도가 지혜의 스승으로 그리고 고린도전서에서는 그리스도를 하나니미의 지혜라고 말한다( 고전1:24, 30) 요한복음에서는 “로고스”라느 용어를 사용하여 이를 선재적이며 창조의 중재자요 하나님과 동일한 속성을 가진 존재로 묘사되고 있다

1.지혜문학의 자료는 Canonical한 것과 Non-Canonical의 것이 있다.
*정경적인 것:욥기, 잠언, 전도서, 지혜시(시1: 19:7-14 94:8-23, 111, 112, 119: 34:11-12, 32:8-11, 37, 49, 73, 112, 128 138:)
*비정경적인 것:토빗의 서 벤시락의 지혜서 제1에스라서 3:1-4:63 바룩의 서....등등
*정경적인 것은 역사적으로 빠르고 배타적 성경이 없다(민족), 예배의식 강조않고, 선행은 최후의 보응을 위한 것이다. 보응은 현세에 이루어진다.
2.지혜문학은 교회의 전통적인 신앙의 요소와 대립되어 왔다.
인간의 존재목적과 의미는 삶이다 (잠11:10-11) 샬롬. 생의 권위를 우리생활에서 체험. 가문에서 찾을수 있다. 인간의 선택이 그 운명을 결정하므로 자신의 운명의 최종적인 책임을 진다. (정통신학은 인간이 선택의 능력이 없다고 주장한다)
3. 지혜는 창조신학 틀에서 이해되어야한다 인간은 피조물의 왕이다. 우주를 다스리는 권세가 주어져 있다.
4. 구세주 예수는 구속주일뿐 아니라 창세기 아담의 부르심을 완성시킨 분이다.
5. 문화의 종교적 경시자는 종교의 명목으로 문화를 경시해 왔다.
6. 지혜문학은 더 풍성한 삶을 강조한다 왕이 권위를 강조하지 않는다.

F. 지혜문학의 展望
지혜문학은 신학에 본질적인 전망들을 제시하고 있다
(1) 현실의 이해
지혜문학은 비역사적이 아닌 구체적인 역사속에서 , 창조된 인간과 세상 사이의 역동적인 관계를 성찰하고 있다 이 관계를 통해서 인간은 하나님의 현존을 체험하고 비로소 실존의 의미를 인지하게 된다
(2) 질서의 추구
창조에는 이 세상을 지탱하는 하나님의 질서가 내재되어 있다 질서는 상선벌악과 보상의 범주에 적용되며 하나님은 이 질서를 유지하신다 그러나 인과응복 , 상선벌악이 현세에 다 이루어지지 않는 경우도 있다 이런 현실을 전도자는 하나님의 시간으로 유보시키고 있다 (전3:1) 하나님이 하시는 모든일은 영원히 지속되며 인간은 영원한 하나님의 신비의 때를 바라보고 믿어야 한다 그러므로 인간은 하나님을 경외할 수밖에 없다( 전3L11, 14) 삶의 모든 사건들은 하나님을 향한 신앙 속에서 조명되며 여기에 하나님의 심원하고 총체적인 구원 신비가 있다.
(3) 야훼 하나님 신앙
인간은 창조주 하나님과 다른 모든 피조물과의 관계 속에서 세상을 인지한다 세상은 하나님과 결코 동일한 것은 아니지만 하나님은 세상과 함께 체험되며 창조된 세상 안에서 드러나는 하나님의 현존 속에서 인간은 의미있는 실존을 체험하게 된다 따라서 의인화된 지혜에서 제기되는 삶과 구원의 문제들이 야훼하나님 신앙의 체험 곧 하나님의 만남과 교제속에서 신앙의 응답으로 제시된다

지혜문학은 인간은 창조된 피조물로서의 한계와 의 제약에 대해 자각하게 만든다
(잠16:9) 사람이 마음으로 자기의 길을 계획할지라도 그 걸음을 인도하는 자는 여호와시니라 (잠20:24) 사람의 걸음은 여호와께로서 말미암나니 사람이 어찌 자기의 길을 알 수 있으랴 예수그리스도는 하나님의 의인화된 지혜이시다 (고전1:24) 오직 부르심을 입은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라 (고전1:30) 너희는 하나님께로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님께로서 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구속함이 되셨으니


IV. 미련한 자 ,(어리석음)

A. 어리석음의 의미
지혜가 신앙의 정도(正道)를 걷게 하는 데 있어 필수적으로 요청되는 요소인 반면에, 어리석음은 크고 작은 파멸로 인도하는 앞잡이로 소개된다. 특히 잠언서에서 지혜와 어리석음이란 여호와 신앙의 유무(有無)의 직접적 결과로 이해될 수 있다. 본서에서 ‘어리석음’과 관계되는 히브리어는 4 개 정도 등장한다.
1. lysiK]
첫째, 가장 일반적으로 나오는 것으로는 ‘케실’을 들 수 있다. 이는 거의 50회 가량 나오며
주로 우둔하고 완고한 자를 가리킨다. 그는 지혜를 끈기있게 찾아려 들지 않으며(17:24),
오히려 미련한 것을 즐긴다(15:14). 따라서 잠언 기자는 “미련한 자에게 영예를 주는 것은
돌을 몰매에 매는 것과 같으니라“라고 지적한다(26:8). 이러한 자의 보다 심각한 문제는 영적인 측면에서 나타난다. 그는 마치 개가 그 토한 것을 도로 먹는 것같이 미련한 짓을 거듭
행하여(26:11) 결국 영적 파탄에 이르고 만다. 근본적으로 그에게는 여호와를 경외하는 마음이 없기 때문이다(1:29). 남의 충고를 듣지 않는자이다

2. lywia>
둘째로는, 19회 등장하는 ‘에윌’을 들 수 있다. 이 히브리어는 앞의 ‘케실’과 매우 유사한
뜻이나 그것보다 좀더 어두운 측면으로 사용되고 있다. 그의 입은 멸망에 가까워서(10:14)
차라리 가만히 입을 닫고 있는 것이 훨씬 낫다(17:28). 또한 그는 다툼을 일으키는 데에 능하며(20:3), 걸핏하면 쓸데없이 분노를 발한다(27:3). 특히 이런 사람은 윤리적으로 거만스러워 지혜와 훈계를 멸시하고(1:7), 죄를 심상(尋常)히 여긴다(14:9). 고집이 세고 완악하여 하나님보다 앞서는 자이다
3. lb'n:
셋째로, ‘나발’은 본서에 3회 등장하는 말로서 위의 두 히브리어와 거의 같은 의미를 나타내나 야비한 속성이 특히 강조되는 표현이다(17:7). 요컨대, 원어상으로 어떻게 표현되든지 어리석은 자는 하나님께 대해 그 마음이 닫혀 있으며 그에 따른 결과로 모든 행실이 그릇된
방향으로 향하는 자라 하겠다. 천박하게 행둉하는는 자이다

4. ht;P;
넷째 파타는 넓다, 여려져있다는 뜨이다 파타(동사)는 기본어근이며, '넓다, be spacious, be wide, 열려 있거나 개방되어 있다 be open, 유혹하다, 속이다'를 의미한다. 파타에서 온 프타임(미련한자들)이란 열려진자 , 사려없이 악(잠1:22 에 유혹을 받는자 온갖 말을 믿는자. 세상풍조와 유혹을 따라가는자이다 (잠1:4)

B. 어리석은 자의 길
어리석은 자의 길이 있다. 이 길은 잠언에서 말하는 소위 단순한 자(the simple)의
모습에서부터 시작하는 것이 좋을 것이다. 여기에 쉽게 미혹당하며, 잘 속으며, 때로는 문자 그대로 어리석은 어떤 사람이 있다. 어리석은 자는 온갖 말을 믿으며(14:15), 그러기에 근본적으로 책임감이 없는 사람이다(1:32) 여기서 잠언은 정죄를 하기보다는 경고를 한다. 이와 비슷하게 예수님은 비유를 통해서 깨끗이 소제된 집이 곧 일곱 귀신에 의해서 더렵혀질 수도 있음을 경고하셨다. 즉, 텅빈 마음은 미혹될 위험성이 있는 것이다. 단순한 자를 표현한 고전적인 묘사는 잠언 7장에 나타나 있는데, 그 곳에는 유혹에 직면한 단순한 자의 모습이 잘 그려져 있다. 잠언을 보면 삶은 즐겁고 심지어는 떠들썩 할 수도 있으나 그것이 목적이 없는 것과 같은 것은 아니라는 사실을 명백히 알 수 있다. 단순한 자들의 위험은 그들이 어리석은 자가 되는 도중에 있다는 사실이다. 근본적으로 볼 때에 어리석은 자들의 특색은 결국은 올무에 걸리게 하는 무목적성-이것이 잠언에선 어리석음(folly)이라 불리우는데-에 있다. “개가 그 토한 것을 도로 먹는 것 같이” 미련한 자는 그 미련한 것에 도로 돌아가는 것이다(26:11) 미련한 자는 자기의 어리석음에 뒤얽혀 있으므로(17:12) 한 가지 일에 전념할 수가 없으며(17:24), 결국은 우리의 시간을 허비하고 말 것이다(14:7) 한 마디로 말하면 그들은 도덕적 감수성이 없는 것이다(14:9, “미련한 자는 죄를 비웃어도”라고 번역하는 것이 제일 좋은 번역이다, NIV와 비교하라, NIV는 New International Version(신 국제판 성경)의 약자이다-역자 주) 그들이 갖고 있는 근본적인 문제는 여호와를 경외하는 지혜의 초보조차 결여하고 있다는 데 있다. 그러므로 어리석은 자는 실천적 무신론자이다(시14:1)
폰 라드(von Rad)는 어리석음의 특색을 “인간의 심층 안에의 질서의 결여, 즉 모든 가르침을 거부하는 질서의 결여”로 보았다(von Rad, 1972, 64).
어리석은 자는 자신의 어리석음에 사로잡혀 있기 때문에 자신이 어디로 가는지를 알지 못하는 것이다. 어리석은 자는 비록 자신이 사악한 삶을 택한 것은 아니나 한 번에 한 발자국씩 사악한 삶 속으로 미끄러져 들어가는 것이다. 그는 훈계를 받지 않을 뿐 아니라 단순하기 때문에 죽을 것이다(5:23)

C. 어리석은 자, 미련한 자
(잠3:35) 지혜로운 자는 영광을 기업으로 받거니와 미련한 자의 현달함은 욕이 되느니라
(잠10:23) 미련한 자는 행악으로 낙을 삼는 것 같이 명철한 자는 지혜로 낙을 삼느니라
(잠10:21) 의인의 입술은 여러 사람을 교육하나 미련한 자는 지식이 없으므로 죽느니라
(잠11:12) 지혜 없는 자는 그 이웃을 멸시하나 명철한 자는 잠잠하느니라
(잠12:15-16) 미련한 자는 자기 행위를 바른 줄로 여기나 지혜로운 자는 권고를 듣느니라 (16) 미련한 자는 분노를 당장에 나타내거니와 슬기로운 자는 수욕을 참느니라
(잠13:16)무릇 슬기로운자는 지식으로 행하여도 미련한자는 자기의미련한것을 나타내느니라
(잠13:19) (19)소원을 성취하면 마음에 달아도 미련한자는 악에서떠나기를 싫어하느니라
(잠14:3) 미련한 자는 교만하여 입으로 매를 자청하고 지혜로운 자는 입술로 스스로 보전하느니라
(잠14:7) 너는 미련한 자의 앞을 떠나라 그 입술에 지식 있음을 보지 못함이니라
(잠14:9) 미련한 자는 죄를 심상히 여겨도 정직한 자 중에는 은혜가 있느니라
(잠14:15-16) 어리석은 자는 온갖 말을 믿으나 슬기로운 자는 그 행동을 삼가느니라 (16) 지혜로운 자는 두려워하여 악을 떠나나 어리석은 자는 방자하여 스스로 믿느니라
(잠14:24)지혜로운자의 재물은 그의면류관이요 미련한자의 소유는 다만 그 미련한 것이니라
(잠15:7) 지혜로운 자의 입술은 지식을 전파하여도 미련한 자의 마음은 정함이 없느니라
(잠15:12) 거만한 자는 견책 받기를 좋아하지 아니하며 지혜 있는 자에게로 가지도 아니하느니라
(잠17:18) 지혜없는 자는 남의 손을 잡고 그 이웃 앞에서 보증이 되느니라
(잠17:24) 지혜는 명철한 자의 앞에 있거늘 미련한 자는 눈을 땅 끝에 두느니라
(잠18:2) 미련한 자는 명철을 기뻐하지 아니하고 자기의 의사를 드러내기만 기뻐하느니라
(잠18:6) 미련한 자의 입술은 다툼을 일으키고 그 입은 매를 자청하느니라
(잠19:3) 사람이 미련하므로 자기 길을 굽게 하고 마음으로 여호와를 원망하느니라
(잠26:8-12) 미련한 자에게 영예를 주는 것은 돌을 물매에 매는 것과 같으니라 (11) 개가 그 토한 것을 도로 먹는 것 같이 미련한 자는 그 미련한 것을 거듭 행하느니라 (12) 네가 스스로 지혜롭게 여기는 자를 보느냐 그보다 미련한 자에게 오히려 바랄 것이 있느니라
(잠27:12) 슬기로운 자는 재앙을 보면 숨어 피하여도 어리석은 자들은 나아가다가 해를 받느니라
(잠27:22) 미련한 자를 곡물과 함께 절구에 넣고 공이로 찧을지라도 그의 미련은 벗어지지 아니하느니라
(잠29:11) 어리석은 자는 그 노를 다 드러내어도 지혜로운 자는 그 노를 억제하느니라
(잠1:29) 대저 너희가 지식을 미워하며 여호와 경외하기를 즐거워하지 아니하며 ---그래서 미련하다


V. 지혜의 종류
지혜는 세상적인 악한 지혜와 하나님이 주시는 하늘의 지혜가 있다
1. 세상적인 악한 지혜
약3:13-16) "너희 중에 지혜와 총명이 있는 자가 누구뇨 그는 선행으로 말미암아 지혜의 온 유함으로 그 행함을 보일찌니라(14) 그러나 너희 마음 속에 독한 시기와 다툼이 있으면 자랑하지 말라 진리를 거스려 거짓하지 말라(15) 이러한 지혜는 위로부터 내려온것이 아니요 세상적이요 정욕적이요 마귀적이니(16) 시기와 다툼이 있는 곳에는 요란과 모든 악한 일이 있음이니라
(1) 인간의 경험과 악한 꾀에서 나온다, 허망하다
(고전3:20) "또 주께서 지혜 있는 자들의 생각을 헛것으로 아신다 하셨느니라"
(전1:17) "내가 다시 지혜를 알고자 하며 미친 것과 미련한 것을 알고자 하여 마음을 썼으 나 이것도 바람을 잡으려는 것인 줄을 깨달았도다" (솔로몬)
(고전1:21) "하나님의 지혜에 있어서는 이 세상이 자기 지혜로 하나님을 알지 못하는 고로 하나님께서 전도의 미련한 것으로 믿는 자들을 구원하시기를 기뻐하셨도다"
(2)세상지혜 정보만 제공한다 세상적 악한 지혜는 세상에서 난 인본주의 사상이요, 정욕적(육욕적인) 마귀의 부추김을 받고 조종을 받는 지혜이다 이 악한 지혜는 사람을 교만하게하고 요란케하며 시기 질투심을 조장하고 사람 사이를 분쟁, 열케한다
이런 지혜가 많으면 번뇌도 많아지게 된다 (전1:8))
(3) 하나님이 이런 지혜는 다 멸하신다
(고전1:19) "기록된바 내가 지혜 있는자들의 지혜를 멸하고 총명한 자들의 총명을 폐하리 라 하였으니"

2. 하늘의 지혜
약3: (17) 오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍 휼과 선한 열매가 가득하고 편벽과 거짓이 없나니(18) 화평케 하는 자들은 화평으로 심어의의 열매를 거두느니라"
(1) 위로부터 온 하나님이 주신 지혜이다 세상적인 악한 지혜와는 전혀 다르다
(2) 하늘의 지혜의 특성
－성결하다= 순결하다 이기적인 악한 동기가 없다
-화평하다 =모든 이에게 평화를 준다 화목케 한다. 서로 바른 관계를 유지한다
-관용하다=너그럽다 예의가 바르고 남의 의견을 존중하여 이해한다
-양순하다=즐겨 순종한다 온순하다
-긍휼(자비, 동정심)과 선한 열매(착한 행실)가 가득하다
-편벽(편견, 불공평)과 거짓(거짓, 위선)이 없다
(3) 하나님이 주시는 하늘의 지혜는 인간을 변화시킨다 , 성결케하고 , 평안과 기쁨을 준다 사
람을 살리는 지혜이다

(4) 예수님은 우리에게 지혜가 되심 .그안에는 지혜의 모든 보화가 감추어져 있다
너희는 하나님께로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님께로서 나와서
우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구속함이 되셨으니(고전 1:30)
그 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감취어 있느니라(골 2:3)

VI. 지혜의 필요성과 유익 (축복과 가치)

A. 지혜의 유익
1. 생명을 보존하게하고 연장시킨다
지혜도 보호하는 것이 되고 돈도 보호하는 것이 되나 지식이 더욱 아름다움은 지혜는 지혜 얻은 자의 생명을 보존함이니라(전 7:12)
지혜는 그 얻은 자에게 생명 나무라 지혜를 가진 자는 복되도다(잠 3:18)
나 지혜로 말미암아 네 날이 많아질 것이요 네 생명의 해가 더하리라(잠 9:11)
삼상 25:1-33 나발의 아내 아비가일지혜로 목숨 보전하다
에스더, 지 혜로운 여인은 자기 민족을 살리다
(삿6:25-32) 기드온의 아비 요아스가 지혜로운 답변으로 가문에 화를 면하다
2. 보호하고 지켜줌
지혜를 버리지 말라 그가 너를 보호하리라 그를 사랑하라 그가 너를 지키리라(잠 4:6)
지혜가 너로 선한 자의 길로 행하게 하며 또 의인의 길을 지키게 하리니(잠 2:20)
3. 시험에 빠지지 않게 함
지혜가 또 너를 음녀에게서, 말로 호리는 이방 계집에게서 구원하리니(잠 2:16)
4. 영화롭게 함
지혜가 제일이니 지혜를 얻으라 무릇 너의 얻은 것을 가져 명철을 얻을찌니라(잠 4:7)
그를 높이라 그리하면 그가 너를 높이 들리라 만일 그를 품으면 그가 너를 영화롭게 하리라(잠 4:8)그가 아름다운 관을 네 머리에 두겠고 영화로운 면류관을 네게 주리라 하였느니라
5. 정로로 인도함
내 아들아 너는 듣고 지혜를 얻어 네 마음을 정로로 인도할지니라(잠 23:19)
6. 성공하기에 유익함
무딘 철연장 날을 갈지 아니하면 힘이 더 드느니라 오직 지혜는 성공하기에 유익하니라(전 10:10)
(신34:9) "모세가 눈의 아들 여호수아에게 안수하였으므로 그에게 지혜의 신이 충만하니 이스라엘 자손이 여호와께서 모세에게 명하신 대로 여호수아의 말을 순종하였더라"
솔로몬은 하나님 주신 지혜로 창기 두 계집 (왕상3:16-25)의 분쟁을 해결하였다
7.재물을 얻게 함
네 지혜와 총명으로 재물을 얻었으며 금, 은을 곳간에 저축하였으며(겔 28:4)
8. 소망이 끊어지지 않게 함
지혜가 네 영혼에게 이와 같은 줄을 알라 이것을 얻으면 정녕히 네 장래가 있겠고 네 소망이 끊어지지 아니하리라(잠 24:14)
9. 힘보다 낫음
1)지혜가 지혜자로 성읍 가운데 열 유사보다 능력이 있게 하느니라(전 7:19)
10. 하나님을 바로 섬기게 된다
참 지혜가 있어야 하나님을 섬긴다
(고전3:19) "이 세상 지혜는 하나님께 미련한 것이니 기록된바 지혜 있는 자들로 하여금 자기 궤휼에 빠지게 하시는 이라 하였고" (욥28:28) "또 사람에게 이르시기를 주를 경외함이 곧 지혜요 악을 떠남이 명철이라 하셨 느니라" (잠1:7) "여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이어늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느 니라"
하나님을 섬기는데 관계없는 지혜는 .무익하다 유해롭다 번뇌만 크게한다
(전1:18) "지혜가 많으면 번뇌도 많으니 지식을 더하는 자는 근심을 더하느니라"
1987년 4. 23. 성철 스님 법어
사탄이시여 오소서 나는 당신을 존경하고 예배합니다 당신은 부처와 동일합니다 인간은 당신을 미워하나 그것은 당신을 모르기 때문입니다
하나님을 떠난 지식과 지혜는 마지막 마귀를 찬양하게 된다
인간 지식과 경험으로 하나님을 찾다가 우상만 섬기게 된다

B. 지혜의 가치
1. 금이나 온갖 보석보다 귀하다
1)산호나 수정으로도 말할 수 없나니 지혜의 값은 홍보석보다 귀하구나(욥 28:18)
2)이는 지혜를 얻는 것이 은을 얻는 것보다 낫고그 이익이 정금보다 나음이니라(잠 3:14)
3)대저 지혜는 진주보다 나으므로 무릇 원하는 것을 이에 비교할 수 없음이니라(잠 8:11)
4)지혜를 얻는 것이 금을 얻는 것보다 얼마나 나은고 명철을 얻는 것이 은을 얻는 것보다 더욱 나으니라(잠 16:16)
5)세상에 금도 있고 진주도 많거니와 지혜로운 입술이 더욱 귀한 보배니라(잠 20:15)
2. 유업같이 아름답고 유익함
지혜는 유업 같이 아름답고 햇빛을 보는 자에게 유익하도다(전 7:11)
3.하나님나라에 가까이 가게 함
예수께서 그 지혜 있게 대답함을 보시고 이르시되 네가 하나님의 나라에 멀지 않도다 하시니 그 후에 감히 묻는 자가 없더라(막 12:34)
4. 왕의 진노를 쉬게 함
왕의 진노는 살륙의 사자와 같아도 지혜로운 사람은 그것을 쉬게 하리라(잠 16:14)

C. 결 론
지혜는 운명의 정복자이다 하나님지혜는 내세의 삶의 빛을 제공한다
지혜에는 부와 번영이 따라온다 잠24:4 지혜가 있으면 하나님을 잘 섬기고 순종하게 된다 (왕상 3: 의 솔로몬이 구한 지혜로운 마음이란 하나님 말씀을 청종하는 마음이다 )
지혜은사 받아야 미래 위험을 예방한다 악에는 어린애가 되고 지혜에는 장성한 자가되면 하나님이 크게 쓰신다 어린애가 어른같이 말할 때 신의 지혜와서 그런 것. 어른도 지혜를 받으면 말도 지혜롭게 한다 영의 세계에 눈이 떠지면 세상 삶 푸는 지혜가 생긴다
요삼1:2 영혼이 잘될 때 건강해진다 지혜를 얻으면 건강해진다 (잠4:22) 그것은 얻는 자에게 생명이 되며 그 온 육체의 건강이 됨이니라 믿음과 더물어 지혜를 가져야 이긴다 지혜 받은 후 승리의 삶을 살수 있다 지혜 없어 인생 풀지 못하면 늘 시련이 따른다 인생의 어려운 문제가 오도 지혜롭게 잘 넘기면 복이 온다. 지혜를 가져야 인생길을 편하게 간다 지혜와 인격을 갖추어야지 그렇지 않으면 걸핏하면 시험든다

VII. 지혜자의 생활 (처세법)
who I am은 하나님이 주신 선물이요 what I am 는 우리가 하나님께 결산하여 드릴 과제이다

A. 신앙 생활 ( 하나님에 대해 )
(1) 하나님을 경외하는 것이 지혜의 시작이요 근본이다
(잠1:7) 여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이어늘(첫걸음, 시작, 근본) 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라
-하나님은 지혜의 원천이시다(잠2:6) 하나님을 알아야 그분의 지혜를 알수 있고 받을수 있는데 하나님은 그분을 경외(두려워 섬김, 신뢰하고 찬양함)함을 통해서만 알수 있다
-하나님 지혜의 특성은 악을 미워하고 선을 추구하는 것인데 그분을 두려워 하는 가운데 악을 미워하고 버릴수가 있는데 특히 하나님을 대적할까 두려워하는 가운데 성령하나님은 우리에게 지혜를 주신다 깨닫게 하신다
-하나님을 경외하지 않는 교만하고 거짓된 자에게는 하나님이 하늘의 참 된 지혜를 주시지 않는다 (잠9:10) (잠19:23) 참조

(2) 인생의 허무함을 깨닫고(전1:2-18) 인생의 본분이 무엇인지 알고 행하는 것이 지혜자이다 (전12:13-14) 일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외하고 그 명령을 지킬지어다 이것이 사람의 본분이니라 (14)하나님은 모든 행위와 모든은밀한 일을 선악간에 심판하시리라

(3) 무지한 말로 하나님이 정하신 이치를 기리우지말고 하나님을 체험하고 공경하는 것이 인생의 참 지혜이다
(욥42:3-6) 무지한 말로 이치를 가리우는 자가 누구니이까 내가 스스로 깨달을 수 없는 일을 말하였고 스스로 알 수 없고 헤아리기 어려운 일을 말하였나이다 (4) 내가 말하겠사오니 주여 들으시고 내가 주께 묻겠사오니 주여 내게 알게 하옵소서 (5) 내가 주께 대하여 귀로 듣기만 하였삽더니 이제는 눈으로 주를 뵈옵나이다 (6) 그러므로 내가 스스로 한하고 티끌과 재 가운데서 회개하나이다
-욥은 고난을 통해 과거 추상적인 하나님에 대한 지식과 지혜가 산지식으로 변해 회개하게 되고 듣는 신앙에서 보는 신앙(체험적신앙)을 소유하고 하나님과 깊이 사귀게 되었다

(4) 하나님을 지속적으로 신뢰하고 그분을 범사에 인정하며 악을 떠남이 참 지혜이다
(잠3:5-7) 너는 마음을 다하여 여호와를 의뢰하고 네 명철을 의지하지 말라 (6) 너는 범사에 그를 인정하라 그리하면 네 길을 지도하시리라 (7) 스스로 지혜롭게 여기지 말지어다 여호와를 경외하며 악을 떠날지어다

(5) 하나님의 말씀에 순종하는 자가 지혜자이다
(잠16:20) 삼가 말씀에 주의하는 자는 좋은 것을 얻나니 여호와를 의지하는자가 복이 있느니라 (잠28:9) 사람이 귀를 돌이키고 율법을 듣지 아니하면 그의 기도도 가증하니라
(잠29:18) 묵시가 없으면 백성이 방자히 행하거니와 율법을 지키는 자는 복이 있느니라

(6) 하나님을 기뻐하는(가장 좋아하는) 자가 지혜자이다( 느8:9-10 )
하나님을 기뻐하면 삶에 활력이 오고 능력을 받게 되고 삶의 의미를 가지게된다 하나님이 기뻐하시는 일을 해야 지혜가 증가되고 축복을 주신다 다니엘처럼 세상일에 길들여지지 않는 인물이 되라 전지전능ㅎ신 하나님이 있으면 다 있는 것이요 하나님이 없으면 다 없는 것이다

B. 자신에 대한 것 : 마음을 지키고 절제하고 근면해야 한다
1. 마음을 지켜라 : 곰에게는 쓸개가 코끼리는 상아가 중요하듯이 인간에게는 마음이 중요하다 (렘17:5-8) 마음부터 옮겨야 복이 온다 마음이 바르고 넓혀야 더 큰 사랑을 받는다
물질 관리, 마음 관리, 건강 관리, 시간 관리를잘해야 행복이 유지된다
먼저 마음이 하나님이 보시기에 합당하도록 다듬어야 하나님이 복을 부어주신다
(잠4:23) 무릇 지킬만한 것보다 더욱 네 마음을 지키라 생명의 근원이 이에서 남이니라
(잠25:28) 자기의 마음을 제어하지 아니하는 자는 성읍이 무너지고 성벽이 없는 것 같으니라 (잠23:7) 대저 그 마음의 생각이 어떠하면 그 위인도 그러한즉 그가 너더러 먹고 마시라 할지라도 그 마음은 너와 함께하지 아니함이라
- 부정적인 생각은 저절로 나지만 좋은 생각은 일으켜야한다. 열심을 내야한다

2. 순결(정절)을 지켜라
(잠6:32) 부녀와 간음하는 자는 무지한 자라 이것을 행하는 자는 자기의 영혼을 망하게 하며 (잠6:26-29) 음녀로 인하여 사람이 한조각 떡만 남게 됨이며 음란한 계집은 귀한 생명을 사냥함이니라 (27) 사람이 불을 품에 품고야 어찌 그 옷이 타지 아니하겠으며 (28) 사람이 숯불을 밟고야 어찌 그 발이 데지 아니하겠느나 (29) 남의 아내와 통간하는 자도 이와 같을 것이라 무릇 그를 만지기만 하는 자도 죄 없게 되지 아니하리라

3. 분노를 억제하라
(잠14:29) 노하기를 더디 하는 자는 크게 명철하여도 마음이 조급한 자는 어리석음을 나타내느니라 (잠16:32) 노하기를 더디하는 자는 용사보다 낫고 자기의 마음을 다스리는 자는 성을 빼앗는 자보다 나으니라 (잠30:33)

4. 교만을 버리고 겸손해야 하나님께 복을 받는다 :
일평생 되기 어려운 것이 겸손이다
겸손 은 뭇사람을 존경하고 섬기는 것이다 겸손해야 큰 것 지켜진다
고개 들면 머리 다친다 나 자신의 허물과 부족을 알아야 머리 숙인다 겸손해진다
올라간 다음에 극히 조심해야한다 순간에 미끄러진다 교만 이 오면 욕도 온다
교만 하면 눈이 어두워진다 원숭이는 올라갈수록 치부가 드러난다
교만하면 은혜가 은혜되지 못한다 기쁨도 감사도 없다
(잠16:18) 교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라 (잠22:4) 겸손과 여호와를 경외함의 보응은 재물과 영광과 생명이니라 (잠11:2) 교만이 오면 욕도 오거니와 겸손한 자에게는 지혜가 있느니라 (잠24:9) (잠29:23) (잠11:8)

5. 게으르지 말고 근면하게 살라 : 살이 찐 새는 날지 못한다
매사에 성심 성의를 다하는 근면성은 어떤 일의 성취에 있어 일차적으로 요청되는 자세이다. 이와 관련하여 본서에서는 특히 나태한 자에 대한 경고가 다각도로 주어져 있다.게으름뱅이의 특성은 어떤 일을 시작하기를 꺼려한다는 점이다(6:9,10). 그리고 그는 설령 일을 시작했다 해도 끝까지 마감하려 들지 않는다(19:24). 뿐만 아니라 그는 자신의 게아무런 소득도 얻지 못하며(13:4) 온갖 어려움에 봉착하고 만다(15:19).
(잠10:4) 손을 게으르게 놀리는 자는 가난하게 되고 손이 부지런한 자는 부하게 되느니라 (잠19:15) (잠24:33-34) (잠12:24) 부지런한 자의 손은 사람을 다스리게 되어도 게으른 자는 부림을 받느니라
6. 죄악을 버리고 죄를 회개하며 살라
(잠4:27) 우편으로나 좌편으로나 치우치지 말고 네 발을 악에서 떠나게 하라 (잠28:13) 자기의 죄를 숨기는 자는 형통치 못하나 죄를 자복하고 버리는 자는 불쌍히 여김을 받으리라 (잠29:1) 자주 책망을 받으면서도 목이 곧은 사람은 갑자기 패망을 당하고........

7. 건강하게 살라 , 술을 조심하라
(잠17:22) 마음의 즐거움은 양약이라도 심령의 근심은 뼈로 마르게 하느니라
-사랑하고 감사 할 때 기뻐할 때 엔돌핀 많아져 저항력이 강해진다
욕심을 버리면 엔돌핀이 증대되어 건강 기쁨온다 근심분노는 뼈를썩게 함
-사랑 속에 건강이 있다 예수 사랑 깊이 알면 건강해진다 감사 속에 건강이 있다 건강이란 거룩이다 세속에 빠지면 건강 악화 된다 더럽게 사는 자는 피가 더러워져 저항력이 약해지고 단명한다 믿음으로 깨끗하게 사는자는 피가 맑아져서 저항력이 강해 건강 장수한다
크게 기도 많이 하고 크게 찬송 많이, 금식 자주하면 건강하다 과식을 조심하라
(잠25:16) 너는 꿀을 만나거든 족하리만큼 먹으라 과식하므로 토할까 두려우니라-과식은 만병의 근원이다 (신17:14) 이스라엘인에게서 먹는 것은 삶의 일부이다 모든 삶의 행위는 종교적 의미를 갖는다 먹어도 좋은 음식을 먹어야한다 먹어서는 않될 음식을 구별한다 입에 좋는 음식보다 몸에 좋은 음식을 먹어야 건강하다 - 가망성 없는사람은먹을 것 절제하지 않는다. 실컨 먹고 싶은 것 먹으라고 한다
(잠23:20-21) 술을 즐겨하는 자와 고기를 탐하는 자로 더불어 사귀지 말라 (21) 술 취하고 탐식하는 자는 가난하여질 것이요 잠자기를 즐겨하는자는 해어진 옷을 입을 것임이니라 (잠31:5-6) 술을 마시다가 법을 잊어버리고 모든 간곤한 백성에게 공의를 굽게 할까 두려우니라 (6) 독주는 죽게된 자에게, 포도주는 마음에 근심하는 자에게 줄지어다
(잠23:29-35 참조)

.C. 언어생활
누에고치가 자기 입에서 나오는 실로 집을짓듯, 인간은 자기의 말로 집짓고 산다
언어는 존재의 집이다 언어의 깊이가 없어진 민족은 망한다 내가 한말이 내 운명을 결정한다 인간은 입으로 천국문을 열고 입으로 지옥문을 연다 자기가 한 말이 자기가 건너야할 다리라고 생각하라 -탈무드 언어는 뇌에게 영향을 준다 심성 결정에 결정적 역할을 한다 30초 입술의 말이 30년 가슴에 남는다 말로 복은 받고 말로 복을 쏟는다 하나님은 언어를 통해서 역사 하신다 민14:26-35 하나님은 귀에 들린대로 행하게하신다 언어를 바꾸라 내말이 남아 있기에무섭다 잠언서는 긍,부정의 측면 여하를 막론하고 말이 미치는 엄청난 영향력을 부각시키고 있다. 언어는 극히 중요하므로 조심해서 말해야 한다 말이 네 입안에 있을 때는 네가 말을 지배하나 입 밖으로 나오면 말이 너를 지배한다(탈무드)
(잠13:2-3) 사람은 입의 열매로 인하여 복록을 누리거니와 마음이 궤사한 자는 강포를 당하느니라 (3) 입을 지키는 자는 그 생명을 보전하나 입술을 크게 벌리는 자에게는 멸망이 오느니라 (잠15:4) 온량한 혀는 곧 생명 나무라도 패려한 혀는 마음을 상하게 하느니라 (잠18:7) 미련한 자의 입은 그의 멸망이 되고 그 입술은 그의 영혼의 그물이 되느니라 (잠18:20-21) 사람은 입에서 나오는 열매로 하여 배가 부르게 되나니 곧 그 입술에서 나는 것으로하여 만족케 되느니라 (21) 죽고 사는 것이 혀의 권세에 달렸나니 혀를 쓰기 좋아하는 자는 그 열매를 먹으리라 (잠21:23) 입과 혀를 지키는 자는 그 영혼을 환난에서 보전하느니라 말은 곧 화자(話者)의 인격을 반영하는 바, 혀를 지혜롭게 제어할 수 있는 자는 여러 일에서성공을 거둘 수 있는 첩경에 들어선 셈이다. 잠언서는 올바른 언어 생활을 위해 여러 가지로 교훈하고 있는데, 그중에서도 특히 정직한 말(16:13), 유순한말(15:1) 혹은 상황과 때에 적합한 말(15:23) 등이 강조된다.

언어생활에 대한 잠언서의 교훈
1. 말을 많이 하지 마라 :
오래 살려면 적게 말하고 적게 듣고 적게 먹어라
진실한 말은 간단하다 말이 많으면 진실성이 없다 경건치 못한 자일수록 크게 많이 말하고 적게 행동한다 말이 많으면 진리에서 멀어진다 5분 이내에 설명할수 없다면 말하지 않는 것이 낫다 직관적 짧은 말이 생명력이 있다
(잠10:19) 말이 많으면 허물을 면키 어려우나 그 입술을 제어하는 자는 지혜가 있느니라 (잠14:23) 모든 수고에는 이익이 있어도 입술의 말은 궁핍을 이룰 뿐이니라 (잠17:27-28) 말을 아끼는 자는 지식이 있고 성품이 안존한 자는 명철하니라 (28) 미련한 자라도 잠잠하면 지혜로운 자로 여기우고 그 입술을 닫히면 슬기로운 자로 여기우느니라
(약1:19) 내 사랑하는 형제들아 너희가 알거니와 사람마다 듣기는 속히하고 말하기는 더디하며 성내기도 더디하라 )

2. 정직하게 말을 하라 :
듣기 좋은 말보다는 바른 말을 하라
(잠4:24) 궤휼을 네 입에서 버리며 사곡을 네 입술에서 멀리하라 (잠12:19) 진실한 입술은 영원히 보존되거니와 거짓 혀는 눈 깜짝일 동안만 있을뿐이니라 (잠16:13) 의로운 입술은 왕들의 기뻐하는 것이요 정직히 말하는 자는 그들의 사랑을 입느니라
(엡4:25) 그런즉 거짓을 버리고 각각 그 이웃으로 더불어 참된 것을 말하라 이는 우리가 서로 지체가 됨이니라

3. 함부로 말하지 말고 깊이 생각하고 말하라
(잠12:18) 혹은 칼로 찌름같이 함부로 말하거니와 지혜로운 자의 혀는 양약 같으니라 (잠15:28) 의인의 마음은 대답할 말을 깊이 생각하여도 악인의 입은 악을 쏟느니라 (잠17:7) 분외의 말을 하는 것도 미련한 자에게 합당치 아니하거든 하물며 거짓말을 하는 것이 존귀한 자에게 합당하겠느냐

4. 경우에 합당한 필요한 말을 하라
(잠25:11) 경우에 합당한 말은 아로새긴 은쟁반에 금사과니라

5. 유순하게 부드럽게 친절하게 말하라
(잠15:1) 유순한 대답은 분노를 쉬게 하여도 과격한 말은 노를 격동하느니라 (잠25:15) 오래 참으면 관원이 그 말을 용납하나니 부드러운 혀는 뼈를 꺾느니라

6. 악한 말을 버리고 선한 말을 하라
(잠16:24) 선한 말은 꿀송이 같아서 마음에 달고 뼈에 양약이 되느니라

7. 상황에 적합한 말을 하라
(잠15:23) 사람은 그 입의 대답으로 말미암아 기쁨을 얻나니 때에 맞은 말이 얼마나 아름다운고

8. 사연을 다 듣고 말하라 성급하게 말하지 말라
(잠18:13) 사연을 듣기 전에 대답하는 자는 미련하여 욕을 당하느니라 (잠29:20) 네가 언어에 조급한 사람을 보느냐 그보다 미련한 자에게 오히려 바랄 것이 있느니라

9. 남을 중상,비방하는 말을 삼가고 남의 말을 옮기지 말라
(잠11:13) 두루 다니며 한담하는 자는 남의 비밀을 누설하나 마음이 신실한자는 그런 것을 숨기느니라 (잠18:8) 남의 말하기를 좋아하는 자의 말은 별식과 같아서 뱃 속 깊은 데로 내려가느니라

10. 미련한 자에게는 말하지 말라
(잠23:9)미련한 자의 귀에 말하지 말지니 이는 그가 네 지혜로운 말을 업신여길 것임이니라
기타: (엡4:29) 무릇 더러운 말은 너희 입밖에도 내지 말고 오직 덕을 세우는데 소용되는대로 선한 말을 하여 듣는 자들에게 은혜를 끼치게 하라
(골3:16-17) 그리스도의 말씀이 너희 속에 풍성히 거하여 모든 지혜로 피차 가르치며 권면하고 시와 찬미와 신령한 노래를 부르며 마음에 감사함으로 하나님을 찬양하고 (17) 또 무엇을 하든지 말에나 일에나 다 주 예수의 이름으로 하고 그를 힘입어 하나님 아버지께 감사하라

D. 이웃과 친구 :
‘친구’를 뜻하는 히브리어 ‘레아’는 ‘이웃’이라는 의미로도 쓰인다(14:20;17:17). 이웃을 자신의 몸과 같이 사랑하라는 말씀은(레19:18;마19:·19) 본서에서도 큰 비중을 차지하는데, 참된 벗(이웃)은 곤궁에 처했을 때 더 빛이 나며 단순히 친구가 많은 것보다는 참된 우정의 유무가 더 중요하다. 참된 친구란 첫째, 희노 애락(喜怒哀樂)을 함께하며 어떤 어려움도 같이 극복하고자 하는 친구이다. 좋은 일이 있을 때 친구들이 많아지는 것은 일반적인 현상이다 (14:20;19:4,6,7). 어떤 벗은 형제보다 더 친밀하며(18:24), 사랑이 끊이지 아니한다(17:17). 둘째로, 정직한 친구이다. 정직한 친구의 통책(痛責)은 충성에서 말미암은 것인 반면(27:6), 이웃에게 아첨하는 것은 그의 발 앞에 그물을 치는 것이다(29:5). 셋째로, 권고와 조언을 해 주는 친구이다. 친구의 충성된 권고는 마치 기름과 향이 사람의 마음을 즐겁게 하는 것과 같으며(27:9), 철이 철을 날카롭게 하는 것같이 사람이 그 친구의 얼굴을 빛나게 한다(27:17). 끝으로, 상대방의 마음을 먼저 헤아려 줄 줄 아는 재치를 지닌 친구이다(25:17;27:14).

잠언서에 나오는 이웃, 친구에 관한 교훈
1. 이웃에게 선을 베풀라 도와주어라
(잠3:27-28) 네 손이 선을 베풀 힘이 있거든 마땅히 받을 자에게 베풀기를 아끼지 말며 (28) 네게 있거든 이웃에게 이르기를 갔다가 다시 오라 내일 주겠노라 하지말며
-유대인들은 모세 율법대로 밭의 귀퉁이 1/40---1/60 남겨 둔다. 가잔자 고아 과부를 우위해 남겨둔다 . 선행과 구제는 주는 자도 받는 자도 몰라야한다
-구제도 영혼을 구원하는 과정으로 해야한다 썩은 육신에 물 양식 주어야 소용없다 구제도 선행도 주님 안에서 주님 이름으로 하나님 영광을 위해 해야 한다

2. 이웃을 모함하지 말고 이웃과 다투지 말라
(잠3:29-30) 네 이웃이 네 곁에서 안연히 살거든 그를 모해하지 말며 (30) 사람이 네게 악을 행하지 아니하였거든 까닭없이 더불어 다투지 말며

3. 보증을 서지 말라
(잠11:15) 타인을 위하여 보증이 되는 자는 손해를 당하여도 보증이 되기를 싫어하는 자는 평안하니라 (잠22:26) 너는 사람으로 더불어 손을 잡지 말며 남의 빚에 보증이 되지 말라

4. 이웃을 중상, 비방하지 말라
(잠17:9) 허물을 덮어 주는 자는 사랑을 구하는 자요 그것을 거듭 말하는 자는 친한 벗을 이간하는 자니라 (잠25:18) 그 이웃을 쳐서 거짓 증거하는 사람은 방망이요 칼이요 뾰족한 살이니라

5. 술을 좋아하고 탐식하는 자와 사귀지 말라
(잠23:20) 술을 즐겨하는 자와 고기를 탐하는 자로 더불어 사귀지 말라

6. 이웃집에 자주 다니지 말라
(잠25:17) 너는 이웃집에 자주 다니지 말라 그가 너를 싫어하며 미워할까 두려우니라

7. 어려운 일을 당할 때 형제 집에 가지 말라
(잠27:10) 네 친구와 네 아비의 친구를 버리지 말며 네 환난날에 형제의 집에 들어가지 말지어다 가까운 이웃이 먼 형제보다 나으니라

E. 경제생활 :
재물에 대해 성경은 그 중요성을 자주 강조한다 사복음서에서 우리 구주 예수님이 하신 말슴중 가장 많이 언급하신 것은 천국과 종말이고 그다음이 재물에 관한 것이다
돈 은 모래와 같다 손에 쥐어지지 않는다. 돈은 하나님 위치보다 높아 질수 있다 현대인은 돈이 우상이다 하나님과 재물을 동시에 섬길수 없다 돈 이 무섭다(게하시 문둥병) 그러나 나 자신이 가장 무섭다 돈보다는 사람이 중하기에 아버지는 탕자에게 돈을 주신 것이다
-돈이 모든 것을 해결하는 것 아니다 돈으로 침대는사나 잠은 못산다 책은 사지만 지식은 못산다 , 음식은 사지만 입맛은 못산다 약을 사지만 건강은 사지 못한다
-돈 을 버는 것은 기술이요 돈을 쓰는 것은 예술이다 ( 카네기)
-믿음 있으면 돈이 떨어지지 않는다 믿음 떨어지기에 돈도 떨어진다 가난 한 것이 부끄러운 것이 아니고 믿음이 없는 것이 수치스러운 것이다 가난은 죄가 아니다 비굴해지는 것이 죄이다 비굴함이 가장 큰 죄다 . 부요함이 신앙에 가장 큰 위험 요소가 된다 배부르면 기도하지 않는다 (딤전6:10-12) 돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다
-너무 가난해도 문제요 나무 부해도 문제이다 (잠30:7-9) 내가 두 가지 일을 주께 구하였사오니 나의 죽기 전에 주시옵소서 (8) 곧 허탄과 거짓말을 내게서 멀리 하옵시며 나로 가난하게도 마옵시고 부하게도 마옵시고 오직 필요한 양식으로 내게 먹이시옵소서 (9) 혹 내가 배불러서 하나님을 모른다 여호와가 누구냐 할까 하오며 혹 내가 가난하여 도적질하고 내 하나님의 이름을 욕되게 할까 두려워함이니이다
먼저 하나님 나라와 그 의를 구하면 된다 (마6:32-33) 이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 천부께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라 (33) 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라
(빌4:19) 나의 하나님이 그리스도 예수 안에서 영광 가운게 그 풍성한대로 너희 모든 쓸것을 채우시리라

1. 하나님을 의지하고 재물을 의지하지 말라 재물을 의지하면 망한다
(잠11:28) 자기의 재물을 의지하는 자는 패망하려니와 의인은 푸른 잎사귀 같아서 번성하리라 (잠23:5) 네가 어찌 허무한 것에 주목하겠느냐 정녕히 재물은 날개를 내어 하늘에 나는 독수리처럼 날아가리라 (잠27:24) 대저 재물은 영영히 있지 못하나니 면류관이 어찌 대대에 있으랴

2. 게으르면 가난하게 된다
(잠10:4) 손을 게으르게 놀리는 자는 가난하게 되고 손이 부지런한 자는 부하게 되느니라 (잠20:13) 너는 잠자기를 좋아하지 말라 네가 빈궁하게 될까 두려우니라 네눈을 뜨라 그리하면 양식에 족하리라

3. 사치하고 낭비하며 쾌락을 위해 술과 탐식에 빠지면 가난하게 된다
(잠21:17) 연락을 좋아하는 자는 가난하게 되고 술과 기름을 좋아하는 자는 부하게 되지 못하느니라 (잠23:21) 술 취하고 탐식하는 자는 가난하여질 것이요 잠자기를 즐겨하는자는 해어진 옷을 입을 것임이니라

4. 가난하게 살면 무시당하고 친구들도 떠난다
(잠10:15) 부자의 재물은 그의 견고한 성이요 가난한 자의 궁핍은 그의 패망이니라 (잠14:20) 가난한 자는 그 이웃에게도 미움을 받게 되나 부요한 자는 친구가 많으니라
(잠19:4) 재물은 많은 친구를 더하게 하나 가난한즉 친구가 끊어지느니라

5. 불의하게 돈을 벌지 말라
(잠10:2) 불의의 재물은 무익하여도 의리는 죽음에서 건지느니라 (잠13:11) 망령되이 얻은 재물은 줄어가고 손으로 모은 것은 늘어가느니라 (잠16:8) 적은 소득이 의를 겸하면 많은 소득이 불의를 겸한 것보다 나으니라 (잠28:8) 중한 변리로 자기 재산을 많아지게 하는 것은 가난한 사람 불쌍히 여기는 자를 위하여 그 재산을 저축하는 것이니라
(잠28:22) 악한 눈이 있는 자는 재물을 얻기에만 급하고 빈궁이 자기에게로 임할 줄은 알지 못하느니라 (잠21:6) 속이는 말로 재물을 모으는 것은 죽음을 구하는 것이라 곧 불려 다니는 안개니라

6. 빚을 지고 살지 말라
(잠22:7) 부자는 가난한 자를 주관하고 빚진 자는 채주의 종이 되느니라

7. 재물을 잘 사용할줄 아는 지혜가 있어야 한다
(잠14:24) 지혜로운 자의 재물은 그의 면류관이요 미련한 자의 소유는 다만 그 미련한 것이니라

8. 속히 부자되려는 자는 손해를 보고 벌을 받게된다
(잠28:20) 충성된 자는 복이 많아도 속히 부하고자 하는 자는 형벌을 면치 못하리라
(잠20:21) 처음에 속히 잡은 산업은 마침내 복이 되지 아니하느니라
(잠23:4) 부자 되기에 애쓰지 말고 네 사사로운 지혜를 버릴지어다

9. 가난하던 부하던 하나님을 경외하고 화목하게 살아야 한다
(잠15:16-17) 가산이 적어도 여호와를 경외하는 것이 크게 부하고 번뇌하는 것보다 나으니라 (17) 여간 채소를 먹으며 서로 사랑하는 것이 살진 소를 먹으며 서로 미워하는 것보다 나으니라

10. 가난한자를 학대하지 말고 불쌍히 여겨 구제하라
(잠14:31) 가난한 사람을 학대하는 자는 그를 지으신 이를 멸시하는 자요 궁핍한 사람을 불쌍히 여기는 자는 주를 존경하는 자니라 (잠19:17) 가난한 자를 불쌍히 여기는 것은 여호와께 꾸이는 것이니 그 선행을 갚아 주시리라 (잠11:25) 구제를 좋아하는 자는 풍족하여질 것이요 남을 윤택하게 하는 자는 윤택하여지리라 (잠21:13) 귀를 막아 가난한 자의 부르짖는 소리를 듣지 아니하면 자기의 부르짖을 때에도 들을 자가 없으리라
(잠28:27) 가난한 자를 구제하는 자는 궁핍하지 아니 하려니와 못본체 하는자에게는 저주가 많으리라

F. 사회생활 (직업)
성경은 노동과 직업의 중요성을 강조한다 하나님도 직업인으로 표현하고 있다 하나님은 목자이시다(시23:) 토기장이시다 건축가이시다 .하나님은 일하시는 하나님이시다(요5:17 예수께서 저희에게 이르시되 내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다 하시매)
예수님도 일하셨다 가장 시간을 많이 보내신 것은 목수 일이었다 성실하게 물건을 만드셨다 불량품은 없었다. 예수님은 비유로 말씀을 하실 때도 주로 일터에서 일어나는 것을 예로 드시면서 가르치셨다 사도들 모두가 직업을 갖고 일하던 사람들이다 놀고먹는 사람 없었다 그들 자신이 직업에 대해 강조하셨다. 직업 윤리에 대해 강조하시다
(딛2:10) "떼어 먹지 말고 오직 선한 충성을 다하게 하라 이는 범사에 우리 구주 하나님의 교훈을 빛나게 하려 함이라"(벧전2:18) "사환들아 범사에 두려워함으로 주인들에게 순복하되 선하고 관용하는 자들에 게만 아니라 또한 까다로운 자들에게도 그리하라
사도행전에 나오는 브리스길라 아굴라 부부는 평신도 모델 중에 좋은 예이다.
아브라함 이삭, 야곱 등 믿음의 선조들은 모두 훌륭한 직업인이었다직장은 단순히 돈만 버는 곳이 아니다 그 이상의 중요한 의미가 있다 이것이 성경이 가르치는 교훈이다
일을 한다는 것은 사람답게 사는 것을 말한다 일하지 않는 사람은 실상은 죽은 사람이다
월요일이 돌아오면 일하는 것이 즐거워 직장으로 나가는 사람은 참으로 행복한 사람 중의 하나이다 . (살후3:10-12) "우리가 너희와 함께 있을 때에도 너희에게 명하기를 누구든지 일하기 싫어하 거든 먹지도 말게 하라 하였더니(11) 우리가 들은즉 너희 가운데 규모없이 행하여 도무지 일하지 아니하고 일만 만 드는 자들이 있다 하니(12) 이런 자들에게 우리가 명하고 주 예수 그리스도 안에서 권하기를 종용히 일하 여 자기 양식을 먹으라 하노라"
돈을 버는 것은 성경적이다 비성경적이 아니다 그러나 돈자체가 목적이 되어서는 아니된 직업의 목적은 돈을 버는 것이며 그리고 직업을 통해 삶의 의미를 찾는 것이다
내일을 통해 타인에게 유익을 주고 삼의 보람을 찾게된다 내가 하는 일이 보람있고 즐거워야 한다 (전3:22) "그러므로 내 소견에는 사람이 자기 일에 즐거워하는 것보다 나은 것이 없나니 이는 그의 분복이라 그 신후사를 보게 하려고 저를 도로 데리고 올 자가 누구이랴"
하나님이 내게 주신 은사를 속히 발견하고 그것을 잘 계발하고 활용하여 내 일에 최선을 다하고 보람을 가지라 타인에게 유익이 되게하라 .(요5:17) "예수께서 저희에게 이르시되 내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다 하 시매"일에만 파뭍혀 사는 것도 병이다(일 중독) 하나님이 휴식하시다 (피곤해서가 아니라 우리에게 본을 보여주시기위해) 너무 않쉬고 일만하는 사람은 하나님이 그들로 하여금 노년에 한꺼번에 많이 쉬게하신다(병실에서)
그리스도인에게 직업은 사명이다 (창1:28) "하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스 리라 하시니라"내일을 통해서 타인에게 도움을 주고 이로써 하나님의 목적이 이루어진다 . 직장에서 일할 때 성실하게 해야한다
(골3:23) "무슨 일을 하든지 마음을 다하여 주께 하듯하고 사람에게 하듯하지 말라"
직장에서 내가 하는 일을 통해서 복음이 전해지며 하나님 뜻을 성취하게된다
목사나 선교사가 하는 일만 주의 일이 아니다 직장에서 하는 일도 주님 영광 위해 한다면 주님의 일이 된다 거룩한 일이된다 직장일 자체가 거룩한 사역이다 사무실도 하나님의 뜻을 좇아 하나님 영광을 위해 일한다면 예배당이 된다
(롬12:1) "그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라"
예배=service =직장일 직장은 거룩함에 이를수 있는 일터이다 하나님이 우리에게 주신 영적 능력을 통해서 영향력을 끼쳐라
지혜롭게 처신하라 타협이 아니다 히브리 산파 지혜롭게 대처하다 (바로왕 명령)
윤리 실천에서 이상주의는 곤란하다 . 마시는 물에 세균 있어도 먹는다 그러나 누가 세균아 득실거린다고하고 그 물을 더 마시라고 하면 거절한다 그러나 세균 한 마리도 있으면 마시지 않는다고 하는 것은 이상주의자로서 세상 살아가기가 어렵다
단번에 모든 것 바로 잡을 수 없다 점진적으로 개선해 나아가야 한다 어제보다 오늘이 좋게 그리고 오늘보다 내일이 더 낫게 개선해 나아가는 자세가 중요하다 하나님 나라가 아직 완성되지 않았기에 지금 완벽하게 되기는 불가능하다 크리스천은 때로 내가 손해 보아도 믿음의 결단을 해야할 때가 있다 피하지 말라 거절하더라도 예의를 갖추어 거절한다
크리스천은 어두운 세상을 비추는 등불이다 어두우면 작은 등불로도 주위가 횐해진다
(미국에서 빛을 비추기 어렵다 밝아서, 정직해서 )
-하나님은 아담에게 땅을 갈고 땀을 흘리게하셨다 이는 . 죄지을 시간이 없도록 하기 위한 배려이었다 탈.질서를 파괘하는 자는 처벌을 받아 마땅하다 범법자들은 항상 쉬운 길만 간 자들이다

사회 생활 (직업등) 에 관한 잠언서의 교훈 (처세법)
지혜롭게 처신하라 (잠14:35) 슬기롭게 행하는 신하는 왕의 은총을 입고 욕을 끼치는 신하는 그의 진노를 당하느니라

(가) 직장 생활
1. 상관 앞에서 높은체 말고 겸손하라. 자랑하지 말라 ( 상관 명령에 일단 순종하라)
(잠25:6-7) 왕 앞에서 스스로 높은 체 하지말며 대인의 자리에 서지 말라 (7) 이는 사람이 너더러 이리로 올라오라 하는 것이 네 눈에 보이는 귀인 앞에서 저리로 내려가라 하는 것보다 나음이니라 (잠27:2) 타인으로 너를 칭찬하게 하고 네 입으로는 말며 외인으로 너를 칭찬하게 하고 네 입술로는 말지니라

2. 동료 직원들을 모함하거나 비방하지 말라
(잠30:10) 너는 종을 그 상전에게 훼방하지 말라 그가 너를 저주하겠고 너는 죄책을 당할까 두려우니라

3. 자기 일처리에 능숙하여야 한다 탁월한 능력을 갖추어야 한다
(잠22:29) 네가 자기 사업에 근실한(능숙한, 탁월한) 사람을 보았느냐 이러한 사람은 왕 앞에 설 것이요 천한 자 앞에 서지 아니하리라

4. 맡겨진 일에 부지런해야 한다
(잠27:23) 네 양떼의 형편을 부지런히 살피며 네 소떼에 마음을 두라

5. 중요한 일은 중지를 모아 계획을 세우고 처리해야 한다
(잠15:22) 의논이 없으면 경영이 파하고 모사가 많으면 경영이 성립하느니라
(잠20:18) 무릇 경영은 의논함으로 성취하나니 모략을 베풀고 전쟁할지니라

6. 아첨하지 말라
(잠26:28) 거짓말하는 자는 자기의 해한 자를 미워하고 아첨하는 입은 패망을 일으키느니라 (잠29:5) 이웃에게 아첨하는 것은 그의 발 앞에 그물을 치는 것이니라

7. 부하직원에게 때로는 엄한 질책과 징계를 가해야한다
(잠29:19) 종은 말로만 하면 고치지 아니하나니 이는 그가 알고도 청종치 아니함이니라
(잠29:21) 종을 어렸을 때부터 곱게 양육하면 그가 나중에는 자식인체하리라

8. 거짓 정보나 허튼 말에 귀를 기울이지 말고 속지 말라
(잠29:12) 관원이 거짓말을 신청하면 그 하인은 다 악하니라

9. 악한 자, 배반하는 자를 골라내어 제거하라
(잠20:26) 지혜로운 왕은 악인을 키질하며 타작하는 바퀴로 그 위에 굴리느니라 .
(잠20:30) 상하게 때리는 것이 악을 없이 하나니 매는 사람의 속에 깊이 들어가느니라
(잠25:5)왕(상관) 앞에서 악한 자를 제하라 그리하면 그 위가 의로 말미암아 견고히 서리라
(잠24:21-22) 내 아들아 여호와와 왕을 경외하고 반역자로 더불어 사귀지 말라 (22) 대저 그들의 재앙은 속히 임하리니 이 두 자의 멸망을 누가 알랴

10. 뇌물을 받지 말라
(잠17:23) 악인은 사람의 품에서 뇌물을 받고 재판을 굽게 하느니라 (잠15:27) 이를 탐하는 자는 자기 집을 해롭게 하나 뇌물을 싫어하는 자는 사느니라 (잠29:4) 왕은 공의로 나라를 견고케 하나 뇌물을 억지로 내게 하는 자는 나라를 멸망시키느니라

11. 술과 음란을 조심하라
(잠31:3-5) 네 힘을 여자들에게 쓰지 말며 왕들을 멸망시키는 일을 행치 말지어다 (4) 르무엘아 포도주를 마시는 것이 왕에게 마땅치 아니하고 왕에게 마땅치 아니하며 독주를 찾는 것이 주권자에게 마땅치 않도다 (5) 술을 마시다가 법을 잊어버리고 모든 간곤한 백성에게 공의를 굽게 할까 두려우니라

12. 간사한 호의에 속지 말고 탐심을 물리쳐라
(잠23:1-3) 네가 관원과 함께 앉아 음식을 먹게 되거든 삼가 네 앞에 있는 자가 누구인지 생각하며 (2) 네가 만일 탐식자여든 네 목에 칼을 둘 것이니라 (3) 그 진찬을 탐하지 말라 그것은 간사하게 베푼 식물이니라

(나) 기 타 사 회 생 활
1. 정직하게 살라 의롭게 살라
(잠11:1) 속이는 저울은 여호와께서 미워하셔도 공평한 추는 그가 기뻐하시느니라
(잠16:1) 마음의 경영은 사람에게 있어도 말의 응답은 여호와께로서 나느니라 (잠19:5) 거짓 증인은 벌을 면치 못할 것이요 거짓말을 내는 자도 피치 못하리라 (잠20:10) 한결 같지 않은 저울 추와 말은 다 여호와께서 미워하시느니라 (잠24:28) 너는 까닭없이 네 이웃을 쳐서 증인이 되지 말며 네 입술로 속이지 말지니라 (잠14:34) 의는 나라로 영화롭게 하고 죄는 백성을 욕되게 하느니라 (잠21:3) 의와 공평을 행하는 것은 제사 드리는 것보다 여호와께서 기쁘게 여기시느니라

2. 매점 매석을 하지말라
(잠11:26) 곡식을 내지 아니하는 자는 백성에게 저주를 받을 것이나 파는 자는 그 머리에 복이 임하리라

3. 다툼을 미리 피하라
(잠17:14) 다투는 시작은 방축에서 물이 새는 것 같은즉 싸움이 일어나기 전에 시비를 그칠 것이니라 (잠20:3) 다툼을 멀리 하는 것이 사람에게 영광이어늘 미련한 자마다 다툼을 일으키느니라
4. 재판은 공정하게 하라
(잠18:5) 악인을 두호하는 것과 재판할 때에 의인을 억울하게 하는 것이 선하지 아니하니라 (잠24:23) 이것도 지혜로운 자의 말씀이라 재판할 때에 낯을 보아주는 것이 옳지 못하니라 (잠28:21) 사람의 낯을 보아주는 것이 좋지 못하고 한 조각 떡을 인하여 범법하는 것도 그러하니라

5. 보증을 서지 말라
(잠20:16) 타인을 위하여 보증이 된 자의 옷을 취하라 외인들의 보증이 된 자는 그 몸을 볼모 잡힐지니라 (잠22:26-27) 너는 사람으로 더불어 손을 잡지 말며 남의 빚에 보증이 되지 말라 (27) 만일 갚을 것이 없으면 네 누운 침상도 빼앗길 것이라 네가 어찌그리하겠느냐 (잠27:13) 타인을 위하여 보증이 된 자의 옷을 취하라 외인들의 보증이 된 자는 그 몸을 볼모로 잡힐지니라

6. 남의 재산을 침범하지 말라
(잠22:28) 네 선조의 세운 옛 지계석을 옮기지 말지니라 (잠23:10) 옛 지계석을 옮기지 말며 외로운 자식의 밭을 침범하지 말찌어다

7. 분노를 당장 나타내지 말라
(잠27:4) 분은 잔인하고 노는 창수 같거니와 투기 앞에야 누가 서리요

8. 원수같은 자라도 악으로 대하지 말고 선대하라
(잠25:21-22) 네 원수가 배고파하거든 식물을 먹이고 목말라하거든 물을 마시우라 (22) 그리하는 것은 핀 숯으로 그의 머리에 놓는것과 일반이요 여호와께서는 네게 상을 주시리라

9. 약자를 착취하지 말고 돌보아 주고 그들의 인권을 세워주어라
(잠22:22) 약한 자를 약하다고 탈취하지 말며 곤고한 자를 성문에서 압제하지 말라
(잠29:14) 왕이 가난한 자를 성실히 신원하면 그 위가 영원히 견고하리라
(잠31:8-9) 너는 벙어리와 고독한 자의 송사를 위하여 입을 열지니라 (9) 너는 입을 열어 공의로 재판하여 간곤한 자와 궁핍한 자를 신원 할지니라

10. 친절을 베품과 좋은 말도 상대방의 형편과 적당한 때를 살펴서 행하라
(잠27:14) 이른 아침에 큰 소리로 그 이웃을 축복하면 도리어 저주 같이 여기게 되리라

G. 가정생활
가족가정은 사회를 구성하는 가장 기본적인 단위요 인간 관계의 출발이 이루어지는 곳이다.
따라서 한 가족이 믿음과 사랑 안에서 든든히 설 때 하나님 나라의 기반은 그 가정에서부터
사회 전체에로 확대되어질 수 있을 것이다. 부모와 자녀 간, 남편과 아내 간 등의 여러가정은 하나님이 정하신 가장 소중한 제도이다 결혼은 동서고금을 막론하고 신성한 인륜대사이다 하나님이 최초로 정하신 제도는 두 개뿐. 가정과 교회이다 모두 생명과 연관된니다 . 피로 이루어진다 결혼제도는 인류 보존 번식위해서, 그리고 하나님 첫 번 명령인 안식제도는 교회를 위해 주어졌다 가정의 기초는 부부이다 문제들에 관한 충고가 소상히 담겨있다(1:8,9;5:19;13:1;17:21;19:13;20:11:22:6;28:7등).성경의 남녀창조, 결혼이야기는 백 마디 철학보다 힘이 있다
가정의 원리는 부부는 동등하며 독립된 한 가정을 이룬다는 것이다 (창2;23-24)
결혼 단계의 3대 원리는 독립성(떠남) 연합성(동등한 두 인격) 합일성(하나됨이다)이다

(가) 부부의 의무
부부가 한 몸이 되어 가정을 이룬 후에는 생육하고 번성하고 번식하는 축복을 누려야한다(하나님이 정하신 하나님 백성의 수가 차기까지) 또한 가정을 통한 하나님이 주시는 기쁨과 위로를 받아야 한다 남편은 아내를 사랑하는 의무가 있다
(벧전3:7) "남편된 자들아 이와 같이 지식을 따라 너희 아내와 동거하고 저는 더 연약한 그릇이요 또 생명의 은혜를 유업으로 함께 받을 자로 알아 귀히 여기라 이는 너희 기도가 막히지 아니하게 하려 함이라 " (엡5:28) "이와 같이 남편들도 자기 아내 사랑하기를 제몸같이 할지니 자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 것이라 " (아내는 상품 아니다 작품이다 상품은 새것이 좋고 작품은 오래될수록 좋은 것이다. )
여자의 의무는 남편을 존경하고 순종하는 것이다 (열등해서가 아니라 가정의 질서와 평화를 위해서이다 ,남자는 머리 여자는 목이다? 목이 머리를 움직인다) (엡5:22) 아내들이여 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯하라 아내는 상한 마음을 감싸주며 굽어진 영적고통을 달래며 죄와 고통이 넘치는 이 세상을 사랑의 등불, 기쁨의 등불로 밝게 비추는 사명이 있다 ( 아내=“멍에를 같이 한다” “ 위안자” 잠5:18 )하나님 은혜로 예수를 믿어 거듭나 하나님의 백성된 이들은 하나님이 세우신 가정의 법도를 따르고 부부의 의무를 다해야 한다 그래야 행복한 가정이 이루어지고 자녀들도 행복해질수 있다
- 부부가 서로 상대방의 수고와 희생을 이해하고 감사해야 한다

* 어떤 남편이 자긴 매일 출근하여 고생하는데 마누라는 집에서 빈둥대는 것 같아
어떻게 지내는지 자세히 알고 싶어 기도하며 소원을 빌었다."나는 매일 10시간 이상 열심히 일 하는데, 집사람은 집에만 있습니다.그러니 내가 출근하여 얼마나 힘들게 일하는지를 마누라가 알도록 해주고 싶습니다. 하오니 꼭 하루만 서로의 육체를 바꾸어서 지내게 해 주십시오." 딱하게 여겨 그 남편의 소원을 들어주었고,다음날 아침 남편은 여자가 되어 있었다.
그녀는 일어나자 마자 밥을 짓고 애들을 깨우고, 옷을 챙기고, 밥 먹이고,남편 출근 시키고,
세탁물을 거두어 빨래하고, 이불개고 쓸고 닦고 돌아가며 집안 청소를 하고......애들이 학교에서 돌아오면 먹을 간식을 준비하고......애들을 기다리며 다림질을 하였다. .. 애들을 잠자리에 재우고 나니 벌써 밤 11시가 넘었다. 그녀는 지친 몸으로 잠자리에 들었고 매일 하듯이 남편의 요구대로 사랑을 열심히 해야 했다. 다음날 아침!그녀는 기도 하였다. "제가 정말 멍청했습니다. 마누라가 집에서 하는 일을 너무 모르고 질투하고 말았습니다. 제발 소원하오니, 저를 원상으로 회복하여 당장 남편으로 돌려 주십시오." 그러나,하나님은 빙긋이 웃으시며 "이 사람아 그건 안 되느니라" 그리고는 계속 말씀 하셨다. “ 나도 네가 바로 남편으로 돌아가길 바라지만.. 너는 오늘부터 10개월 후에야 남편으로 돌아갈 수밖에 없게 되었다 왜냐하면, 넌 어제 밤에 그만 임신하고 말았기 때문 이니라 !!! ㅎ"

부부는 서로 사랑해야 행복이 유지된다 사랑은 고통을 통해 전달된다 사랑은 열린마음 겸손으로 순종로 받는다사랑은 주는자가 희생해야하고 받는 자는 겸손해야 전달된다
사랑을 모르기에 고독하고 우울하다

1. 가정은 화목해야 한다.
(잠21:19) 다투며 성내는 여인과 함께 사는 것보다 광야에서 혼자 사는 것이 나으니라
(잠17:1) 마른 떡 한 조각만 있고도 화목하는 것이 육선이 집에 가득하고 다투는 것보다 나으니라

2. 순결해야 한다
(잠5:3-5) 대저 음녀의 입술은 꿀을 떨어뜨리며 그 입은 기름보다 미끄러우나 (4) 나중은 쑥 같이 쓰고 두 날 가진 칼같이 날카로우며 (5) 그 발은 사지로 내려가며 그 걸음은 음부로 나아가나니
(잠6:32)부녀와 간음하는 자는 무지한 자라 이것을 행하는 자는 자기의 영혼을 망하게 하며
(잠6:26-29) 음녀로 인하여 사람이 한조각 떡만 남게 됨이며 음란한 계집은 귀한 생명을 사냥함이니라 (27) 사람이 불을 품에 품고야 어찌 그 옷이 타지 아니하겠으며 (28) 사람이 숯불을 밟고야 어찌 그 발이 데지 아니하겠느나 (29) 남의 아내와 통간하는 자도 이와 같을 것이라 무릇 그를 만지기만 하는 자도 죄 없게 되지 아니하리라

3. 남편은 한 아내로 만족하고 사랑을 주고 받아야 한다
(잠5:18-19) 네 샘으로 복되게 하라 네가 젊어서 취한 아내를 즐거워하라 (19) 그는 사랑스러운 암사슴 같고 아름다운 암노루 같으니 너는 그 품을 항상 족하게 여기며 그 사랑을 항상 연모하라

4. 형제, 가족들은 사로 위급한 때 도와야 한다
(잠17:17) 친구는 사랑이 끊이지 아니하고 형제는 위급한 때까지 위하여 났느니라

5. 가정에서 아내 역할은 아주 중요하다 지혜가 있어야 가정을 세우고 자녀를 잘 기른다
(잠14:1) 무릇 지혜로운 여인은 그 집을 세우되 미련한 여인은 자기 손으로 그것을 허느니라 잠31:10-31 참조

(나) 자 녀 양 육
자녀교육은 참으로 중요하다 교육이 잘못되어 있으면 가정과 교회와 나라에 희망이 없어진다 우리 나라 자녀교육, 하굑교육은 참으로 어려운 상황이다 요즘 자녀들은 일류대학 들어가는 것이 인생 최대의 목표이므로 제 정신이 아니다 교회학교 고등부 고3학생이 교회 나와 예배 시간에 잠만 자는 것을 교육전도사님 열받아서 깨우면서 “너 임마 천국갈래? 지옥갈래?” 고3학생 비몽사몽간에 하는말은 “어디가 미달이에요?”

부모들의 욕심과 강요가 어린 시절 꿈많은 시절의 학생들, 자녀들을 이상하게 만들고 있다 공부를 최고로 잘하지 못하는 아들을 향해 아버지는 열받아 꾸중한다 “ 오늘도 90점 못받으면 내 아들이 아니다 부자관계가 끊어진다” 학교에서 돌아온 아들을 보고 아버지가 물었다 오늘 몇점 맞았냐?“ 아들이 말한다 ” 아저씨는 누구에요?“ 마귀가 아이들을 타락시키고 있다 마귀보다 항상 한발자국 앞서서 자녀를 말씀으로 교육해야 성공한다 (구세군 창설자 윌리암 부스) 하나님 말씀을 한발 앞서 가르쳐 주어야 자녀 교육에 성공한다 하나님의 특별한 지혜가 없으면 자녀를 다스리지못한다 잘 교육시킬수 없다 요즘 아이들은 너무 아는 것이 많다 지혜로운 부모는 자녀들을 노엽게 하지 않는다 (엡6:4) 또 아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말고 오직 주의 교양과 훈계로 양육하라 자녀는 그리스도의 참 사랑으로 가르치고 길러야 잘 자란다. 자녀는 사랑을 먹고 큰다 권위에는 3번 복종하고 사랑에는 3000번 순종한다 한국의 부모들은 자식사랑 세계적수준이나 사랑의 방법을 모르고 .사랑의 언어가 없다 의사소통이 잘 않된다
가정에서 어머니 교욱이 어느 교육보다 중요하다 모세 어머니(요게벳)의 무릎의 교육이 장기적이고 조직적인 왕실의 궁중 교육을 이겼다 가정 교육이 인간의 미래를 좌우한다
유대인 교육: 사상인격-선악분별, 섞이지않는 훈련(생선뼈),
인내훈련(분노하지않음) , 카운셀링훈련(토라중심) 세속동화 않됨
한가지 이상기술. 언어훈련(모국어 외국어) 질서교육(남-녀, 노-소)
성경 중심 엄격하다
위대한 인물이 되어 보람된 위대한 일을하는 인물로 키우려면 부단한 교육 훈련이 필요하다 참새는 훈련이 없다 독수리는 어려서부터 훈련을 받는다

1. 어릴 때부터 인간의 바른 도리를 가르쳐라 말씀을 가르치고 순종하게 하라
(잠22:6) 마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라 그리하면 늙어도 그것을 떠나지 아니하리라 (잠28:7) 율법을 지키는 자는 지혜로운 아들이요 탐식자를 사귀는 자는 아비를 욕되게 하는 자니라

2. 윗 어른을 공경하는 법, 효도를 가르치라
(잠23:22) 너 낳은 아비에게 청종하고 네 늙은 어미를 경히 여기지 말지니라
(잠15:20) 지혜로운 아들은 아비를 즐겁게 하여도 미련한 자는 어미를 업신여기느니라
(잠20:20) 자기의 아비나 어미를 저주하는 자는 그 등불이 유암중에 꺼짐을 당하리라
(잠23:25) 네 부모를 즐겁게 하며 너 낳은 어미를 기쁘게 하라 (잠30:17) 아비를 조롱하며 어미 순종하기를 싫어하는 자의 눈은 골짜기의 까마귀에게 쪼이고 독수리 새끼에게 먹히리라

3, 잘못한 것은 반드시 징계해야 한다
(잠22:15) 아이의 마음에는 미련한 것이 얽혔으나 징계하는 채찍이 이를 멀리 쫓아내리라 (잠23:13-14) 아이를 훈계하지 아니치 말라 채찍으로 그를 때릴지라도 죽지 아니하리라 (14) 그를 채찍으로 때리면 그 영혼을 음부에서 구원하리라 (잠13:24) 초달을 차마 못하는 자는 그 자식을 미워함이라 자식을 사랑하는자는 근실히 징계하느니라 (잠29:15) 채찍과 꾸지람이 지혜를 주거늘 임의로 하게 버려두면 그 자식은 어미를 욕되게 하느니라 .

4. 바르게 사는 , 의인이 되도록 양육한다
(잠23:24) 의인의 아비는 크게 즐거울 것이요 지혜로운 자식을 낳은 자는 그를 인하여 즐거울 것이니라

5. 자녀는 부모 재산을 함부로 취해서는 아니된다
(잠28:24) 부모의 물건을 도적질하고 죄가 아니라 하는 자는 멸망케 하는 자의 동류니라
6. 자녀는 부모의 훈계를 듣고 지혜 얻기를 힘써야 한다
(잠4:1) 아들들아 아비의 훈계를 들으며 명철을 얻기에 주의하라

H. 지 혜 자
지혜자자는 하나님이 계신 것을 안다 (시14:1) 어리석은 자는 그 마음에 이르기를 하나님이 없다 하도다 저희는 부패하고 소행이 가증하여 선을 행하는 자가 없도다 이해가 않되도 지혜자는 하나님을 절대로 신뢰한다 지혜있는 자들은 돈 생기면 하나님이 기뻐하시는 일부터 한다 이런사람들은 일이 잘 풀린다 지혜자는 세상에 눈을 두지 아니하고 하나님 뜻에 둔다 하나님에게 유익이되게 사는 자가 지혜자이다 지혜자는 어느 경우든지 배울줄 아는자이다 미리 기도하는 이가 지혜자이다 괴로울 때 하나님에게 부르짖는 자가 지혜자이다
능력 없이 속히 되는 것은 시험 온다 지혜자는 한 템포를 늦춘다. 지혜자는 나이 잊고 산다 못난 인생이 자기 나이 탓을 한다 나이로 권위 찾는다 어리석은자는 방법만 찾는다 지혜자는 날마다 자신을 하나님 마음에 합하도록 가꾼다 지혜자는 자기를 단련시킨 줄 안다 시간 낭비말고 시간마다 감사하는 자가 지혜자이다 지혜자 는 때를 놓지지 아니한다 머리가 앞서면 않된다 지혜자는 자기 기분, 천박한 감정을 무시하고 버린다 또한 믿음의 분량을 알고 분수를 안다 지혜자는 책망을 잘 받는다
지혜자는 나는 계시 받았다고 함부로 말하지 말하지 않는다 영적일은 지혜롭게 해야한다
지혜자는 남의 말을 마음에 두고 살지 아니한다 지혜자는 실패반복 아니한다
지혜자는 문제 발생시 올바른 판단을 하고 즉시 향동한다 ( 삼상25:2-14 아비가일의 예) 재앙을 미리 예방한다 야곱은 하나님 지혜를 받아서 라반을 이겼다 야곱은 어머니에게 순종했다 요셉도 하나님으로부터 지혜를 받아 앞을 내다 보고 대비하였다

VIII. 지혜를 얻는 길

1. 하나님께 지혜를 구하라 , 기도하면 주신다
지혜를 구하면 하나님이 주신다고 약속하셨다 기도는 지혜를 얻는 비밀 병기이다
(약1:5-6) "너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하 시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라(6) 오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라 의심하는 자는 마치 바람에 밀려 요 동하는 바다 물결 같으니"
참 지혜는 하나님이 주신다 지혜구하는것은 하나님이꾸짖는법이없다
(엡1:17) 우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 정신을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고
(출35:31) 하나님의 신을 그에게 충만케 하여 지혜와 총명과 지식으로 여러가지 일을 하게 하시되 (고전12:8) 어떤이에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤이에게는 같은 성령을 따라 지식의 말씀을,
[고전12:8]"(8) 어떤 이에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 이에게는 같은 성령을 따라 지식의 말씀을, "고전12:8

2. 겸손해야 한다
(잠11:2) "교만(驕慢)이 오면 욕도 오거니와 겸손한 자에게는 지혜가 있느니라"
겸손해야 지혜가 있다 하나님은 겸손한 자에게 지혜를 주신다 솔로몬은 하나님 앞에 겸손하였다 (왕상3:7) "나의 하나님 여호와여 주께서 종으로 종의 아비 다윗을 대신하여 왕이 되게 하 셨사오나 종은 작은 아이라 출입할 줄을 알지 못하고"
어린애 같이 단순하고 겸손한자가 하늘의 지헤를 받게 된다 (마11:25) "그 때에 예수께서
대답하여 가라사대 천지의 주재(主宰)이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린 아이들에게는 나타내심을 감사하나이다"
-최고의 지혜는 겸손과 친절이다-탈무드

3. 지혜로운 자와 동행하고 그에게 배우라
-(잠13:20) "지혜로운 자와 동행하면 지혜를 얻고 미련한 자와 사귀면 해를 받느니라
-구주 예수님은 지혜의 원천이다 그분과 깊이 교제하고 그분을 신뢰하고 동행하면 지혜자가 된다 (고전1:30) "너희는 하나님께로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님께로서 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구속함이 되셨으니"
[골2:3]"(3) 그 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감취어 있느니라 "
-이 시대는 무슨 일을 해도 하나님과 동업해야(지혜 받아) 성공한다

4. 성경을 잘 일고 주님을 알도록 노력하라
[시19:7]"(7) 여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소성케 하고 여호와의 증거는 확실하여 우둔한 자로 지혜롭게 하며 "
딤후3:15]"(15) 또 네가 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라 "[롬11:33]참조

지혜를 얻는 길
참지혜는 하나님과 연결되어 있다. 세상학문은 보고 따지고 연구하나 하늘지혜는 믿고순종하고 기도와 감사로 얻는다 겸손해야 얻는다 영적인 지혜는 순종으로 이루어진다 하나님의 법을 거역할까 두려워하는 자에게 지혜가 온다
지혜에 이르는 길:하나님경외-경건-지식-용기-자비-성실(어거스틴 잠24:7) 주님 한분으로 만족해야 감사와 평안이 있다 하늘의 지혜온다 내뜻이 무너져야 하나님의 지혜가 열린다 순종하고 머리숙이면 지혜온다 내 생각, 수단 무너지지 않으면 하나님이 지혜 줄 수 없다 내 지혜가 앞서. 하나님 지혜를 받지못한다 천국의 지혜는 순수하고 순진해야 얻는다
하나님의 사랑깨달아야 지혜도 믿음도 생기고 헌신할수있다 감사한다.

지혜를구하라 기도하라 능력기도를 해야 지혜가 온다
지혜는 성공때보다 실패때 에 많이 배운다 체험해야 지혜는 자란다 부모 아이가 할일을 다 해주면 아이의 지혜가 막힌다 고비를 넘기는 자가 지혜를 배운다.
여러 사람에게 멸시를 당해봐야만 사리분별력이 생긴다.
충고 책망을 잘 받아라 지혜가 온다

머리가 맑지 못해서 하나님 지혜가 없다 머리가 무거우면 지혜가 오지않고 기도가 잘 되지 않는다 머리 무거워 하나님 지혜 없으면 설교 준비 어렵다 머리에 잡념많으면 지혜없고 기도막힌다 생각이 많으면 지혜가 오지않는다 중심에서 말슴이 나오지 않는다 생각이 단순해야 지혜가 온다 내생각을 버려야 성령이 영감과 지혜를 주고 나를 이끌고 가신다 빈그릇이 될때 하나님이 지혜를 채워 주신다 머리를 맑게하라 지혜가 떠오른다
욕심 고집, 교만,내 판단을 버리면 하늘의 지혜로 바꿔주신다

VIII. 결 론
옛 이스라엘에서는 어떤 일을 바르게 또 능숙한 대가답게 하는데 숙달되어 있고 그런 능력을 통달하고 있는데서 이미 드러난다. 그렇지만 지혜는 자신의 삶과 사람들의 공동 생활에서 인과 관계를 깨닫고, 그 깨달음에 어울리게 자신의 삶과 공동체의 삶을 일구어 나가는 능력 가운데 무엇보다도 잘 드러난다. 마지막으로 지혜에서 중요한 점은 자신 및 모든 사람들의 행복을 위해 세계와 삶의 질서가 본디 어떠하며 사람들이 이 질서에 어떻게 가장 잘 적응해 왔는지를 깨닫는 것이다. 이스라엘은 이러한 깨달음들을 표현하고 모으는 데 있어서 당시 위대한 문화 민족들과 겨룰 만했다. 그런 과정에서 이스라엘이 언제나 확인했던 것은 모든 지혜는 궁극적으로 하나님에게서 비롯되고 하나님을 경외하는 것이 모든 지혜의 시작이라는 사실이었다.(욥28:28; 시111:10; 잠1:7; 전12:13; 집회1:14). 이스라엘 사람들은 시간이 흘러갈수록 지혜와 하나님의 관계에 대해서 더욱더 깊이 생각하여 이를 사상적으로 펼쳐 나갔다. 하나님이 모든 지혜의 근원이시다(욥28:12-17; 잠2:26; 단2:21-23; 지혜7:15-21; 8:21 집회1:1). 하나님은 지혜로써 세상을 창조하셨고(잠3:19-20) 하나님의 지혜가 세상을 지고 가며 세상의 핵심을 유지시킨다(집회:1:9-10; 지혜8:1) 하나님의 지혜는 훌륭한 임금들과 예언자들과 지혜자들 가운데서 활동한다(왕상3:11-12.28; 스7:25; 단1:17; 지혜7:29; 9:1-19). 그렇지만 지혜가 가장 완전하게 계시된 것은 모세 율법이다(집회24:23-29; 바룩4:1-4). 지혜는 또한 인격으로 생각할 수 있다. 모든 피조물이 있기에 앞서 지혜는 하나님과 같이 있었고, 하나님은 지혜로써 모든 것을 창조하셨다(잠8:22-31; 지혜8:2-3 집회24:1-4). 지혜를 통해 하나님은 스스로를 사람들에게 드러내셨고 그들을 불러 완전하고 알찬 삶을 살게 하신다(잠1:20-33; 8:1-2,32-36;9:1-6)지혜는 땅에서 살 곳을 구하다가 이스라엘에서 살 곳을 발견했다(집회24:5-8 바룩3:15-38 참조). “지혜는 하나님의 떨치시는 힘의 바람이며 전능하신 분께로부터 나오는 영광의 티없는 빛이다. ... 지혜는 영원한 빛의 찬란한 광채이며 하나님의 활동력을 비춰주는 티없는 거울이며 하나님의 선하심을 보여주는 형상이다”(지혜8:26-27, <공동번역>). 유대인 철학자인 알렉산드리아의 필로는 지혜를 가리켜 ‘하나님의 맏아들’, ‘하나님의 형상’, ‘창조의 시작’이라고 했다. 이처럼 유대교에서는 하나님의 지혜를 다루면서 여러 가지 상징과 개념을 썼고, 첫 그리스도인들은 그것을 빌어 예수 그리스도의 존엄성을 이해하고 표현할 수 있었는데(요1:1-18; 골1:15-18; 히1:1-3. ‘하나님의 아들, ’말씀), 이는 하나님의 지혜가 예수 그리스도 안에서 이 땅에 인격으로 나타나셨기 때문이다(마11:19,28-30; 눅7:35; 11:49; 고전1:18-25참조).

사람들은 아는 것 때문에 복을 받기도하고 벌을 받기도한다 참 지식, 참 지혜가 없어서 인간과 한 국가 망한다 ( 호4:6 ) 미래는 60억 전 인류 대상으로 살아가야 한다 인간 지혜를 워라는 신의 지혜를 받아야 살아가는 시대가 올 것이다 지혜와 능력이 겸비해야 큰일을 하고 재앙을 면한다 오늘날 청소년을 감당 못한다 하나님 능력과 하나님 지혜로 다스리고 교육해야 인류의 미래가 있다 지금시대는 포근히 안아주는 지혜가 필요하다 사람을 다룰 때 사랑과 지혜로 대하라 짓누르거나 억압 말라

지식을 가진 자는 책임도 있다
[눅12:47]"(47) 주인의 뜻을 알고도 예비치 아니하고 그 뜻대로 행치 아니한 종은 많이 맞을 것이요 [약4:17]"(17) 이러므로 사람이 선을 행할 줄 알고도 행치 아니하면 죄니라 "

인간의 지혜와 지식에는 한계가 있다
[고전8:1]"(1) 우상의 제물에 대하여는 우리가 다 지식이 있는 줄을 아나 지식은 교만하게 하며 사랑은 덕을 세우나니 " [전1:18]"(18) 지혜가 많으면 번뇌도 많으니 지식을 더하는 자는 근심을 더하느니라 "[전12:12]"(12) 내 아들아 또 경계를 받으라 여러 책을 짓는 것은 끝이 없고 많이 공부하는 것은 몸을 피곤케 하느니라 " 하나님께서 지혜자의 지혜를 멸하기도 하신다
기록된바 내가 지혜 있는 자들의 지혜를 멸하고 총명한 자들의 총명을 폐하리라 하였으니(고전 1:19)

결론적 권면
인간의 생각, 지혜로 하면 몇번은 될 수 있다 지식 지혜 믿음 체력 인격 없으면 축복을 줘야 부담스럽다 전도도 지혜롭게 하라 필요한 것을 사주면서
하나님은 우리 나라를 축복하셔서 백성들에게 지혜를 많이 주셔서 한국이 세계의 물권을 지배하는 나라로 세계에서 첫째가는 나라 만드실 것이다 ( 지혜중심의 민족) 한국인은 단일 민족으로 도덕적 뿌리가 있다 하나님은 이미 한국인에게 큰 지혜 주셨다우리 하나님 자녀들은 순간 순간 하나님 지혜가 와서 내 마음을 제지시키고 감동 받도록해야한다

지혜를 가지라 이 악한 세상에서 하늘의 질헤를 받지 못하면 살기 힘든 세상이 왔다
[마10:16]"(16) 보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데 보냄과 같도다 그러므로 너희는 뱀같이 지혜롭고 비둘기같이 순결하라 "(하나님에게는 비둘기 같이 온순 순결하고 사람앞에서는 뱀같이 지혜로와라-신중하고 민찹함 . 하나님 앞에 뱀이되고 사람에게 비둘기가 되면 큰 문제다 )
지헤로운 다섯 처녀같이 등불에 기름 준비하자 성령을 충만하게 받자 세상일에 마음 뺏겨서 하늘의 지혜를 잃지 말라 [잠23:4]"(4) 부자 되기에 애쓰지 말고 네 사사로운 지혜를 버릴지어다 " 지혜에는 장성한 자가 되어야 한다 [고전14:20]"(20) 형제들아 지혜에는 아이가 되지 말고 악에는 어린 아이가 되라 지혜에 장성한 사람이 되라 "
[잠3:7]"(7) 스스로 지혜롭게 여기지 말지어다 여호와를 경외하며 악을 떠날지어다 [마11:19]"(19) 인자는 와서 먹고 마시매 말하기를 보라 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요 세리와 죄인의 친구로다 하니 지혜는 그 행한 일로 인하여 옳다 함을 얻느니라 "
하나님 말씀을 붙들고 실천하자 그래서 지혜로운 성도가 되자 할렐루야!

출처 : 시내산선교회

글쓴이 : 이명진 원글보기

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