하나님의 종(목회자) 모세의 일생 (이명진 목사 칼럼26 )
시내산 회원 여러분 주님의 크신 은총이 우리 모두에게 충만하시기를 바랍니다 이번 2008년 동기수련회도 하나님 은혜 가운데 큰 은혜를 받고 하나님께 헌신과 충성을 다시 한번 다짐하고 결단하며 하나님께 영광을 돌렸습니다 참석하신 회원중 중 몇분의 요청이 있어 이번에 강의한 내용을 약산 추가 보충하여 올립니다 너무도 부족한 저의 글이 해외에서 수고하시는 선교사 여러분과 유학생들과 참석치 못한 회원들에게 다소라도 도움이 되기를 간절히 바랍니다 성령 하나님께서 시내산 선교회 모든 회원들에게 감동과 지혜를 주시기를 기원하며 모든 영광을 하나님께 돌립니다 본 강의 내용이 목회자인 우리 자신을 돌아보고 믿음을 더욱 강화하고 교회직분자 들을 교육시키는데 유익이되기를 바랍니다
I. 하나님의 예정과 섭리 가운데 태어나고 양육되는 모세
1. 가족 ;출생과 성장 (출2:2-10)
모세는 레위 지파 출신으로(출2;1) 부친 아므람과(출6:20) 어머니 요게벳사이에서 태어났고 바로의 딸의 양자로 자랐다. 그는 비록 애굽의 종살이하는 히브리가정에서 출생했지만 이스라엘 민족을 출애굽시킬 지도자로 택함받았다 하나님의 예정과 섭리 가운데 바로의 궁정에서 당대최고의 학문을 익히며 성장할 수 있었다. 형은 아론(출4;14) 누이는 미리암 (출15:20) 아네 이름은 십보라이다
모세가 태어날 당시 히브리인인 남자 아이가 태어나면 곧바로 하수에 던져야 했다. 이는 애굽 왕 바로가 히브리민족의 번성을 막기 위해 내린 명령이었다. . 히브리 민족(요셉 이후430년간 애굽에 기거함, 400년은 대략적 기간) 의 인구가 많아지자 반란을 일으킬 것을 두려워한 바로가 히브리 민족의 확산을 막으려 했기 때문이다. 요셉이 애굽의 총리로 있을 때에 이스라엘 민족이 애굽으로 들어왔으므로 들어올 때에는 환영을 받았지만 요셉을 알지 못하는 왕이 통치하게 될 때 히브리 민족은 큰 위기에 처해졌던 것이다. 모세의 부모는 아이의 준수함을 보고 석 달 동안 숨겼다. 그러나 언제까지 아이를 숨겨 키울 수가 없는 것이 아이가 자랄수록 울음 소리가 커졌기 때문이었다. 할 수 없이 갈 상자에 역청과 나무 진을 취하여 아이를 담아 하수 가 갈대 사이에 두었다. 마침 그때에 바로의 공주가 목욕하러 나왔다가 모세를 발견하고 궁정으로 데려가 양자로 삼았다. 하나님께서는 모세를 사용하시기 위해 위험에서 건져주셨던 것이다.
-모세=끌어내다 건져내다 애굽어 "모"=물 우세=건져냄 받다
애굽명을 히브리인 발음을 따라 "모세"로. 고쳐짐 = 건져내는자 (칼빈) 하나님 섭리
-태어나는 것도 하나님이 정하신 적당 한때에 태어난다 츌애굽이 필요한 때이다. 애굽의 나일강에 버려진 아기 모세가 애굽 공주의 양자가 되어 애굽(당시 세계 최고의 왕국) 왕궁에서 양육받게 된것도 모두 하나님의 예정과 섭리이다 죽음의 위험에서 공주의 양자가 되기가지 타이밍을 보라 기막힌 하나님의 섭리의 손길을 볼수 있다 생모 요게벳 자기 아들을 돈받고 양육하게되다. 하나님 섭리이다.
-유모가 요게벳 모세 친 어머니 ...그러므로 우상 문화에 물들지 아니함 담대한 신앙 소유( 히11:23)
-헌신적인 부모 밑에서 위대한 자녀가 태어나다 끝까지 자식을 보호함
-미드라쉬: 2(4?)년후 궁중에 모세 데리고 갔다 아기모세는 바로 왕관을 자기 머리에 쓰다 접성가 술사들 불길한 예감이 들어 아기모세를 시험(장차 애굽을 배반할 왕이될런지). 화롯불과 보석 상자 (과일?)를 두고 어느것을 취하는지 시험하다 모세는 보석상자 잡으려다 미가엘 천사가 불을 집게하다 혀를 데어 말이 어눌해졌다 모세는 학살가운데 하나님이 살리시다 이 빚갚기 위해 한편생 헌신함
결론: 하나님께서는 모세가 태어나기 전부터 그를 이스라엘을 애굽에서 구원해 낼 지도자로 택하셨다. 모세가 바로의 궁정에 들어가 자라난 것과 광야에서 사십 년 간 목자 생활을 한 것 모두가 하나님의 치밀한 계획과 역사 속에서 이루어진 일이었다. 주의 종은 우연히 되는 것 아니다 인간의 기분이나 환경에 따라 결정되는 것도 아니다 하나님의 종(목회자)는 하나님의 예정과 섭리 가운데 태어나고 훈련받고 쓰임 받게 된다 무릇 주의 종들은 이 사실을 깊이 명심하고 끝까지 충성하여 하나님의 거룩하신 뜻을 이루는 자가 되어야 할 것이다
II. 훈련받는 모세
1. 민족애, 그러나 동족에게 거부당하고 미디안으로 피신하다 출2:11-15
모세는 40년간 애굽 왕궁에서 최고의 세상 학문과 교양을 교육받고 자랐다 그에게 민족애가 발동하여 자기 민족을 돌아보려하다가 애굽인을 살인하는 실수를 저질렀다 (행7:23-24) (히11:24-26) 발각되어 미디안 광야로 피신하여 40년간 목동 생활을 하였다
1) 신앙으로 교육받은 모세
모세는 바로의 궁정에서 사십 년 동안 살았지만 어렸을 때부터 신앙 안에서 교육을 받고 자랄 수 있었다. 이는 모세의 어미가 모세의 유모가 되어 양육했기 때문입니다. 애굽의 문화는 우상 숭배로 깊게 오염되어 있었다. 그러한 문화 속에서 하나님께 대한 신앙 교육을 받지 못하며 자라났다면 모세는 신앙의 인물이 될 수 없었을 것이다. 하나님께 대한 신앙을 전수받은 모세는 애굽의 풍요롭고 화려한 우상 숭배 문화에 물들지 아니하고 자기 민족에 대한 사랑을 간직할 수 있었다.
2) 하나님 일에 준비되지 않은 모세 : 모세의 무력시위는 하나님의 구원 방법과는 거리가 멀었습니다.
-하나님의 때를 기다리지 못한 모세 , 성급함은 후회를 낳는다
- 인간 혈기로 하나님 일 못한다 다둠어지지않은 모세( 탈무드:다단 아비람이 바로에게 고자질하다 )
3)세상 학문으로는 거룩한 하나님의 일을 할수 없다 세상학문은 오직 보조 수단에 불과하다 모세가 애굽에서 한일은 학문 없어도 할수 있는 극히 간단한 것이었다 티끌을 날려라..지팡이 뻗어라 ...등
하나님의 일은 믿음으로 하는 것이다 신령한 은혜와 은사가 있어야 한다 오늘날 한국교회에 학벌 위주의 풍토는 매우 바람직하지 않은 현상이다 세상지식이 평안과 구원을 주지 못한다
4) 모세의 민족애
모세가 동포를 사랑함은 자신의 모든 기득권을 포기함으로써 나타났다.. 모세의 자기 민족에 대한 사랑이 특심하였던 것은 하나님의 언약을 기억했기 때문이다. 그는 어렸을 때부터 아브라함과 이삭과 야곱으로 이어 내려온 하나님의 자기 백성에 대한 언약을 배웠고 그 언약에 따라 반드시 이스라엘의 해방이 이루어질 것임을 믿었던 것이다.
2. 모세의 미디안 광야 생활 2:16-22
모세가 애굽 사람을 쳐죽였다는 사실이 바로의 귀에 들어가자 바로는 모세를 죽이려 하였다. 평소에도 바로의 입장에서 볼 때 모세의 존재가 편치 않았음이 분명하다. 그러던 차에 모세가 애굽 사람을 죽였다는 사실은 모세를 죽일 수 있는 절호의 기회를 바로에게 제공해 주었다. 모세는 바로의 손을 피하여 광야로 도망하였다. 그 곳에서 미디안의 제사장 이드로의 사위가 되어 그의 양 치는 목자가 되었다. 바로의 화려한 궁정에서 40년 동안 살았던 모세의 모습과 비교해 볼 때 광야에서 양을 치는 목자 모세의 모습은 초라하기 짝이 없었을 것이다. 모세로 하여금 바로의 궁정에서 40년을 살면서 세상 최고의 학문과 문명을 배우게 하셨던 하나님께서는 모세를 연단, 훈현시키기 위하여 광야에서 40년을 살게 하셨다 . 애굽 왕궁에서는 많은 세상 지식이 있었으나 신앙은 없었다. 모세는 40년 동안 광야에 거하면서 자연 속에서 인격수양과 신앙 수련을 받았다. 모세의 목자 생활은 후에 양 같은 이스라엘 백성을 광야에서 인도하는 데 많은 도움이 되었다.
-미디안 광야의 삶은 하나님의 학교이다 광야는 고독한 곳 세상과 격리된 곳이다 하나님은 하나님의 종들을 광야에서 훈련시키신다 광야에서 하나님이 가르치신다 광야는 위선 인간의 자랑 거짓이 없는 곳이다 하나님께 배우는 자는 하나님과 홀로 만나는 시간이 필요하다
-모세 광야 훈련: 자신을 다듬고 자아가 죽는 훈련. 모세는 다스리는 법만 배우다가(왕궁에서) 이제는 섬기는 법을 배운다 명상에 잠기는 훈련 하나님과 가까이 하는 훈련과 하나님 음성 듣는 훈련(도시 인파와 격리된 곳) 과 양을 인도하고 돌보는 훈련, 양 한 마리 한 영혼이 얼마나 중요한 것임을 아는 훈련 , 인내의 훈련이다 이전 40년은 상당한 인물 되는 훈련, 미디안 훈련은 보잘 것 없는 인간 되는 훈련이다 애굽왕궁에서의 40년은 자신이 누구인지를 아는 훈련기간, 미디안 광야 40년 삶은 자기가 얼마나 연약한 존재임을 배우는 기간, 사역40년은 하나님이 누구이신지를 배우는 훈련기간이었다 (미드라쉬: 모세는 이드로에게 짐 근처 10년간 웅덩이에 감금되다 애굽인으로 피해를 우려해서.... 이드로 딸 십보라가 식사를 제공하다 모세가 죽지 않고 살아서 나중에 십보라와 결혼하다 )
-모세는 미디안 광야에서 가난의 훈련. 환경을 탓하지 않음 현실에 적응하고 순응하다 최선다했다
-하나님의 때와 섭리를 기다리는 모세.(천하의 범사가 기한이 있기에 전3:1 ) 자신이 앞설 때 하나님 일은 지체된다 조급함은 마귀의 속성이다 믿음은 참고 하나님의 때를 기다리는 것이다
요셉은 애굽의 국무총리가 된흐에도 아버지르 찾지않고 하나님의 데를 기다렸다 다윗도 사울왕이 주곡 난후 바로 왕으로 등극하지 않고 온 이스라엘이 자신을 왕으로 추대할 때가지 기다렸다
결론 : -모든 사역자들은 은밀한 훈련을 받은 후에 쓰여졌다 하나님께 교육 바은 자가 참된 종이 된다 예수님도 3년 사역위해 30년 준비 엘리야도 그릿 시냇가 훈련, 바울도 아라비아 훈련
사도 요한도 밧모섬에서 연단 받았다
-모세 40년 광야 훈련은 왕궁 40년보다 더욱 값진 교육이다(40년 왕궁생활=고동교육, 40년 광야훈련= 목동, 천한 직업 고난 고독 80-120세 40년간 이스라엘 지도자로 사명감당 )
-인간의 교육은 육을 개선하고 키운다 하나님은 육(죄악된)을 죽이고 시들게 한다 낮아지게 하신다
어머니 요게벳의 무릎 교육(신앙교육)이 애굽 왕궁의 교육을 이겼다
모든 것이 하나님의 것이고 인간은 은 하나님 은혜로 산다 그럼에도 불구하고 배은망덕하게 자기 공로로 사는 줄 알기에 하나님은 하나님의 소유이며 하나님 은혜로 산다는 것을 가르쳐 주시기 위해 고난을 주신다 연단을 시키신다
광야의 훈련과 연단 기간 ( 출13;17-22)
* 하나님은 약속의 땅 가나안으로 그 백성을 인도하시되 쉽고 편한 길로 인도하시 않는다
(17) 바로가 백성을 보낸 후에 블레셋 사람의 땅의 길("가사"를 통과하는 지중 해안의 길 애굽에서 가나안 가는 지름길이다)은 가까울지라도 하나님이 그 들을 그 길로 인도하지 아니하셨으니 이는 하나님이 말씀하시기를 이 백성이 전쟁을 보면 뉘우쳐(마음이 변해 후회가 되어) 애굽으로 돌아갈까 하셨음이라
-미드라쉬 : 블레셋 길은 가까우지만 대적들이 많은 지역이다 이스라엘이 공격을 받을 경우에 애굽으로 금방 돌아가기가 가장 적합한 곳이다 그들은 훈련 않된 상태에서 겁이 많고 용기가 없다
* 애굽에서 가나안까지 과정 : 신앙의 길
(1) 불레셋사람의 길 = 7-10일 길 가장 빠른 길 그러나 위험한 길 하나님 은혜를 모르고 믿음이
강화되지 않는다 너무 편한 길 빠른 길이라 훈련기간 없다
(2) 40년 광야의 길 : 불신과 불순종으로 가장 멀고 길 힘들게 가는 길 바람직하지 않다
(3) 애굽-시내산 거쳐 가데스바네아 (정탐지역) 약 2년 수개월 ( 예수님 무덤에 있던 기간도 2일 정도 ) 가장 바람직한 과정이다 이스라엘이 시종일관 하나님을 신뢰하였더라면 먼길리든 가까운 길이든 늘 승리가 있었을 것이다 하나님 거역하는 그곳은 환경이 가시가 된다
믿음의 순종을 하지 않는 자는 연단이 길어진다 고집이 세고 교만한 사람은 연단기간이 길다
*광야 훈련의 목적
(신8:2-3) "네 하나님 여호와께서 이 사십년 동안에 너로 광야의 길을 걷게 하신 것을 기억하라 이는 너를 낮추시며 너를 시험하사 네 마음이 어떠한지 그 명령을 지키는지 아니 지 키는지 알려 하심이라(3) 너를 낮추시며 너로 주리게 하시며 또 너도 알지 못하며 네 열조도 알지 못하던 만나를 네게 먹이신 것은 사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 너로 알게 하려 하심이니라"
*훈련 목적 : 겸손 케하려고, 하나님 말씀을 깨닫고 순종하는 믿음의 사람되게하려고
* 하나님은 구원 받은 백성을 말씀(구름기둥)과 성령(불기둥)으로 인도하시고 훈련시키신다
(구름기둥=물 = 말씀 불기중 ; 불=성령 자유주의 신학자들 주장대로 신호용이 아니다 하나님이 그것으로 인도하셨다고 분명히 말씀하셨다)
* 훈련 방법 : 믿음과 순종의 훈련이다
I
II. 하나님의 부르심(소명)을 받는 모세
1. 불꽃 중에 나타나닌 하나님 3:1-6
-모세가 40년 동안 광야에서 양을 치고 있을 때 하나님의 부르심을 받게 되었다. 모세는 오랜 시간을 광야에서 보내면서 이스라엘 민족을 구원하고자 하는 야망도 포기하고 평범한 목자로서의 소박한 의식을 소유하고 살았던 것이다. 그때에 하나님께서는 모세 앞에 나타나셨습니다. 호렙 산에 불꽃으로 임하셔서 모세를 부르셨던 것이다. 하나님께서는 가까이 온 모세에게 신을 벗으라고 명하셨다. 하나님이 임재하신 거룩한 곳에 부정한 상태로 서 있을 수 없기 때문이었습니다. 하나님의 음성은 모세가 오랫동안 고대하던 음상이었다. 모세는 자기 민족의 부르짖음에 여호와께서 응답하시길 갈망하였음이 틀림없다. 그러나 하나님의 음성이 들리지 않자 이제는 모든 것을 포기하고 양을 치며 평범한 인생 길을 걷고자 마음먹었다. 하나님께서는 모세가 모든 인간적인 욕망을 포기했을 때 그를 부르셨는데, 이는 하나님의 역사가 자신의 모든 인간적인 면을 부정하고 오직 하나님의 능력만을 의지함으로써 이루어지기 때문이다. 모세를 부르신 여호와의 음성은 곧 이스라엘에 대한 구원의 소식이었으며 하나님의 구원 언약이 성취되는 순간이었던 것이다.
-가까이 말라= 죄진 인간은 예수십자가 피 공로없이 접근 불가능하다
-네 신발을 벗어라 ; 그 장소 존경의 표시 신발=시눈 표시. 노예는 신발 신지않는다 동양습관 존경의 표시. 사양은 모자를 벗음 복종의 표시임 온갖 부패한 곳 돌아다니던 신발 -거룩하신 하나님 만날 수 없다 순종의 자세를 가져라 종은 신을 신지 아니한다 오랜 죄악의 신을 벗어라 하나님을 경외하고 경배하라 하나님 영광의 일을 위해 고난도 각오하라 7월 10일 대속죄일에는 신을 신지 않는다 과거와 단절하라
-세상에서는 신발 신고 세상과 분리된 삶을 살고 하나님 앞에서는 신을 벗고 평안을누려라
- 떨기나무=가시덤불나무 고난 중에 나타나신다(이스라엘) , 우상을 만든적이 없는 거룩한 순수한 나무이다. 보잘 것 없는 나무(이스라엘), 만지고 제거하려는 자를 찌르는 나무 울타리(세계) 쓰이는 보잘것 없는 나무이다 -하나님은 모든 것에 관심을 갖고 계심을 보여주기 위해 이곳을 선택하심.
불과 가시는 상극 서로 상극이 되는 것도 공존할 수 있음을 의미한다
가시나무는 이세상 정서 육신을 말한다 연약한 인생을 말한다 이런 인간에게 하나님 나타나주신다
2. 모세에게 주신 대 사명 3:7-10
여호와께서 모세에게 이제 내가 너를 바로에게 보내어(특별 사명 주어 파송하여) 너로 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내라는 사명을 받는다
-하나님이 모세를 부르실 때 모세는 비참 상태. 안일과 타성에 빠져있었다
살인자이다 백성에게 돌아갈수가 없다 -왕족 전락하여 처가살이 하다
목동 생활 40년간 의욕도 이상도 다 포기한 상태 고독함 온전히 자기를 포기한 상태.
모세의 사명은 스스로 원해서 받은 것 아니다 기도해서 받은 것 아니다 하나님의 강권적인 역사로 부름 받다 모세는 하나님께 사명을 받고 그후부터 과거 , 현재 삶이 달라졌다 과거 삶은 하나님의 훈련이었다 하나님이 함께 하는 자는 실패란 있을 수 없다 교육이 있을 뿐이다
모세는 미디안 광야에서 꺽이고 찢기고 코가 땅에 닿도록 낮아지는 훈련을 받다 자기를 죽는 과정이었다 자기를 버리는 체험을 한다 중동 격언: 양을 쳐본 경험이 없는 사람은 지도자가 될 수 없다
미련한 양을 쳐다보면 많은 생각을 하게 되고 인내심이 자라고 사랑과 지도력을 배운다
-누구도 가가이 가기 싫어하는 그곳에 가지 않는 그곳에 하나님은 현현하신다
인간은 자신에게 무엇이 좋은 일인지 나쁜 일인지 그 차이점을 알아야 한다
- 사람의 가치는 재산 지식 소유에 따라 결정되지 않는다 어떤 일에 쓰임받느냐에 다라 결정된다 누구에게 쓰여지는가 누구를 위해 쓰여지는가가 중요하다 필요한 존재가 되는 것이 중요하다 그래야 나는 행복하다 인간은 밥만 먹고 살지 않고 보람을 먹고산다 내자신이 아무리 슬데 없다고 해도 하나님은 선택하여 쓰신다 하나님은 믿음 좋은 사람을 쓰시는 것이 아니라 쓸 사람을 선택해서 믿음 주시고 훈련 시켜서 쓰신다
-하나님의 명령 : 1) 네 발에서 신을 벗어라 :과거 단절하라 잊어라 귀한 분 앞에서는 신을 벗는다 하나님은 쓰실 때 과거를 묻지 아니하신다 (아버지와 탕자를 보라) 하나님이 묻지않는 과거 왜 내가 자꾸 묻나? 과거를 깨긋이 단절해야 사명 감당한다 신혼부부는 옛날 애인 생각하면 않된다 과거 실패 성공 다 잊어라 체념 불신앙 자만 실망 다 끊어라
2). 믿어라: 하나님 능력 사랑 지혜 언약 말슴 믿어라 자신의 능력 자신도 r 누구도 못믿어도 하나님 약속 하나님은 믿어야한다 너의 연약함 생각말고 하나님 믿어라
3). 가라 가서 건져내라 ( 애굽에는 못갑니다...자기 수치 뭍혀 있는 곳) 여건 환경 따지지 말고 하나님이 함께 하시니 가라 행동적 순종을 요구하시는 하나님이시다 하나님의 종은 감정이 없다 자기 의지가 없다
-하나님의 약속 :내가 정녕 너와 함께 있으리라 내가 너와 함께 사역을 할 것이다
** 하나님이 쓰시는 사람 ; 오스왈드 스미스
-목적이 하나만 있는 사람 한가지 만 생각? -목적 달성 위해 모든 장애물을 극복하는 사람
-온전히 하나님게 모든 것을 맡기는 사람 -기도 승리의 체험이 있는 사람 -하나님 말씀을 부지런히 묵상하고 배우는 사람 -멧세지가 있는 사람 -믿음의 결정적인 결과를 체험하는 사람
-성령의 기름부음 받은 사람 -하나님 만나는 순간 나는 새로워진다
** 하나님이 쓰시는 충성된 자
- 성경에서 제시된 하나님의 듯 하나님의 목표를 내 목표로 받아들이는 자 - 성경에서 요구하는 하나님 듯을 내 삶을 통해서 이루어지기위해 그댓가를 지불하는 사람 -하나님 말씀을 사랑하는 자
-섬기는 종의 자세를 가진 자 -자기 육체를 신뢰하지 않고 하나님을 의지하는 자 -독립적 기질을 갖지않는 자 냐 독단적 생각 보리고 협조, 타인위해 헌신하는자 -사람을 사랑하는 자 요일4:10 경건이란 하나님을 사랑하는 것이다 -쓴 뿌리의 올무에 걸리지 않은자 히12:15 - 타인 비난 시기 질투에 튀어 나온다 -자기 생활을 훈련하는 자 자기를 쳐서 복종시티는 자 고전9:27
-누구나 사명있다 사명은 다 다르다 누구나 사명 잘 감당하는 사람은 인생을 성공한다
-하나님은 80년간 모세를 보고 계셨다 요4:29 나의 행한일을 알고 계신 분을 와 보라
누군가 한번 자기 존재에 대해 절망해 보아야 한다 (롬7:24) "오호라 ! 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴" - 하나님은 그 백성의 장점과 미덕 보다는 눈물에 주목하신다
-내면을 보는 사람이 위대한 자이다 (보는 방법 : 위를 본다=이상주의자 , 아래를 본다=우중증, 물질주의자 , 안을 본다=영적 사람 )
3. 사양하는 모세, 강권하시는 하나님 3:11-14
하나님 명령에 모세는 나는 자격이 없다고 말한다 하나님은 내가 너와 함게 하리라고 약속하신다 그래도 모세는 가기싫어 백성들이 하나님 이름을 물으면 나는 대답할줄 몰라(신학지식 없어) 갈수 없다고 한다 한님은 즉석에서 하나님은 "스스로 있는자"라고 말씀하신다
-자신을 보면 아무것도 할수 없고 예수님 바라보면 모든 것을 할수 있다
하나님은 네가 갖고 있는 것 그대로 쓰신다 없으면 없는 대로 쓰신다
-하나님의 종이 되는 것은 전적으로 하나님 주권에 속한 일이다 인간 자격 논할 필요 없 다 목회는 하나님이 하신다
4. 하나님이 보여준 이적 4:1-9
모세가 백성들이 내말을 믿지 않을 것이다(나는 권위가 없다고 항변하자 하나님은 기적을 보여주신다 지팡이를 땅에 던져라 하셔서 던지니 뱀이 되고 다시 뱀꼬리를 잡으라 하니 지팡이 되었다 네 손을 품에 넣어라 하tu서 품에 넣으니 손이 문중병에 걸렸고 다시 품으니 문둥병이 낳았다
-네손에 있는 것이 무엇이냐? 하나님은 우리 보잘 것 없는 것도 쓰신다
무슨 일을 하든지 제질 중요한 것은 믿음이요 신념이다 인간에게는 모두 불가능해도 하나님에게 는 가능하다 가장 주요한 것 " 하나님이 나와 함께 하는 것"이다
하나님의 부르심은 인간의 부족함을 묻지 안으시고 부르신다 가능케하신다 하나님 지혜로 부르심
구원의 경륜 안에서 부르신다 " 지금 네가 갖고 있는 것 " 그것으로 충분하다 평범한 그것도 하나님이 쓰시면 기적이 일어난다 모두 하나님 주신것이니 네가 가진 것 감사하며 소중히 여겨라
내가 가진 것 갖고 하나님이 사용 하실 때 믿음 순종을 요구하신다
- 모세 지팡이(손잡이가 구부러진 막대기) :사명을 의미한다 ; 사명 감당 아니하면 뱀이된다 14:21
홍해가르다 17:6 호렙반석생수 15:25 쓴물이 단물로 변함 모세 지팡이는 손에 잡힌 것을 의미한다; 하나님 손에 잡히면 지팡이도 되고 뱀도된다 지팡이를 바로 사용하라 하나님 명령 많으나 간단하다 던져라 잡아라 넣어라 취하라 치라 ..건너라 ...." 지팡이를 놓으면 뱀이된다 내가 가진 것을 다스리지 못하면 뱀이된다 다시 잡으면 나를 돕는 지팡이가 된다 원수라도 잡으면 은인이 되다 잡으라고 할때 잡으면 역경도 축복이 된다
-네손을 품에 넣어라 ...마음과 손이 따로 놀면 아니된다 마음이 나빠지면 손도 악해진다
마음이 바를 때 손이 바른 손이 된다 사람을 죽이는 손이 아니라 기도하는 손이 된다 순조으이 손이 된다 -깨끗한 손이라야 하나님 능력 지팽이를 잡는다
-하나님은 모세에게 믿음과 순종을 요구하시다
나도 남도 모두 믿을수 없으나 하나님의 약속 말씀은 믿어야 한다 믿을만 하다 믿었기에 엄청난 기적이 일어나다 의심은 하나님에게 대한 엄청난 도전이다 깨끗이 순종하라 이적이 일어난다
모세는 자시 자신을 믿지 못했다 남이 자기를 믿지 않을 것으로 생각함 애굽에있는 백성들도 자기를 경멸하리라고 생각하다 모세는 낙망과 실의가 체질화된 된 상태에 있을 때 하나님이 부르셨다
하나님 ; "백성이 믿을 것이다 " 모세 ; "백성이 나를 믿지 않을 것입니다'
하나님 말씀대로 백성들이 믿었다 하나님이 할수 있다면 할수 있는 것이다 무조건 있는 것 갖고 순종하면 된다
IV. 자기 부족함을 아는 모세, 부족함을 채워주시는 하나님
1.모세의 5가지 변명과, 하나님의 대답 (교회직분자 교사들 못하겠다고 핑계할때)
(1) 3:11 나는 자격이 없습니다 내가 누구관대 바로에게가며 내가 누구관대 하나님의백성을 구해냅니까? 하나님은3:12에서 말씀해주신다 "내가 정녕 너와 함께 있으리라"너는자격이 없고 능력이 없어도 내가 함께하니까 염려말고 가라.. 하나님의일은 하나님이 함께 하심으로 하는것이지 내 자격 내능력으로 하는것이 아니다 하나님이 함께하신다 이말씀을 들은사람들은 모두승리하였다
(2) 3:13 나는 하나님을 잘모른다.하나님의백성들이 하나님의 이름을 물으면 뭐라고 대답할줄 모른다-신학공부 못해서 할수없다는 말이다 하나님은 하나님이 어떤 분이신가를 가르쳐주셨다 즉석에서 신학교육을 시키셨다 하나님은 스스로 있는 분이다 하나님은 영원자존자이시다 그하나님을 의지하고 가면 된다 네 힘으로 하려니까 힘든 것이다
(3) 나는 권위가 없다
백성들이 내 말을 믿지 않을 것입니다 하며 핑계를 댄다 : 나는 권위도 없고 자신감도 없고 능력이 없습니다 못하겠읍니다 오늘 우리의 핑계가 아닌가?하나님은 4:2--에서 하나님의 기적의 능력을 보여주셨다 하도 하나님의 말씀을 믿지 못하고 핑계만 대니까 하나님이 시청각교육을 시키셨다 지팽이가 뱀이 됨 손에 문둥병이 들게함
(4) 4:1- 나는 말을 잘할줄모른다 언변이 없어서 못한다-- 하나님은 입을 지은자가 누구냐 내가 아니냐 너는 왜 네 입만 의지하려느냐 입을 지으신 하나님을 의지하거라 너는 말못해도 괜찮다 내가 일러준말 그대로 전하면된다 하나님의 나라는 말에 있지 않고 능력에있다.(고전2:4) .하나님은 모세에게 내가 너와함께 있어서 네할말을 가르쳐주리라 (주의 종은 말을 잘하는 것이 문제가 아니라 먼저 하나님이 일러준 말씀을 분별하고 그대로 전하는 것이 더 중요하다) 너는염려할것 없다 믿음없고 제멋대로 살면 의심 걱정이 많다 주님의 일은 언변으로 하는 것 아니다 설교도 달변으로 하는 것 아니다
(5) 4:13주여 보낼만한자를 보내소서 나는 가기가 싫습니다 -육의 깊은 곳..그냥 내버려두십시오. 이런 성향 있다 -자아가 제거되야 참 순종이 가능한다 - 나를 부인해야 성령님 역사가능하시다
-내 자신의 경험 지식으로 판단하면 하나님을 거짓말하는 자로 만든다 -하나님이 풍성한 은혜 약속하셨음에도 가절하는 거은 겸손이 아니라 책임회피이다 하나님 신뢰하라
4:14 하나님이 화를 내셨다 아론을 네 대변자로 보내줄테니 가거라 -소명감 투철해야 사명 감당한다 지금은 은사대로 목회하는 시대이다 평신도 수준은 지금이 최고 수준이다 평신도 잘 훈련 시켜야
* 하나님은 끝까지 대화를 통해 모세를 설득시키신다 하나님은 인간에게 말을 거시는 분이다 (하나님-아담, 하나님-가인, 예수님-사마리안여인등 ) 하나님과 대화중 자기 입으로 고백하느 말로 자기 존재를 규정하고 구원을 받는다 마음으로 믿어지게 되고 입으로 시인하여 구원에 이르게 된다
인간은 자기가 한말을 가장 듣고 싶어하고 저기가 남에게 도움을 줄수 있다고 판단될 때 사람의 의욕을 갖게 된다 사람이 사람의 의욕을 완전히 포기하게 되면 남자는 담배부터 피우고 여자는 화장하기를 멈춘다
-자기 부족 느낄 때 하나님이 쓰신다
주의 종은 하나님 은혜 와 거룩하심을 증거해야 한다 이것 위해 부름 받았다 계속 하나님 임재 속에 거해야 한다 하나님 없이 행한 것은 곧 실망하게 된다 (삼하7:18) "다윗 왕이 여호와 앞에 들어가 앉아서 가로되 주 여호와여 나는 누구오며 내 집은 무엇이관대 나로 이에 이르게 하셨나이까" (왕상3:7) (사6:5) "(렘1:6)
-주의 종과 함께하시는 하나님 "내가 정녕 너와 함께 하리라" 이말씀 들은 자들 다 잘되었다
일어나 큰일을 했다 이 음성 못듣고 목회하는 자가 문제다 이 하나님 음성 들었음으로 게 속 믿고 나가는 것 교인들 따라온다 (사43:2) "네가 물 가운데로 지날 때에 내가 함께할 것이라 강을 건널 때에 물이 너를 침 몰치 못할 것이며 네가 불 가운데로 행할 때에 타지도 아니할 것이요 불꽃이 너를 사르지 도 못하리니" (시23:4)(마28:20) (시56:4) "
결론
하나님께서는 모세를 부르시어 출애굽에 대한 모세의 사명을 계시하셨다. 하나님께서는 이스라엘 민족이 바로의 압제에 신음하며 구원을 호소하는 부르짖음을 들으셨기에 모세를 부르시어 그들을 구원할 것을 명하신 것이다. 즉, 하나님의 구원의 때가 이른 것이다. 하나님의 이스라엘 민족에 대한 출애굽 구원은 이미 아브라함에게 언약하신 사건으로서 하나님의 구원 계획과 섭리 속에서 이루어진 일이었다. 하나님께서는 모세에게 바로를 찾아가 이스라엘민족을 보내라고 요구할 것을 명하셨다. 모세는 바로가 무서워서 애굽에서 광야로 도망 나온 신세였다. 그런데 다시 바로를 찾아가라는 하나님의 명령은 곧 모세에게 생명을 걸 것을 요구하심이었다. 하나님의 일을 감당하기 위해서는 순교의 신앙과 결단이 필요한 것이다. 모세는 바로를 찾아가 이스라엘을 구원하라는 하나님의 명령을 받고는 두려움에 싸이게 되었다. 모세는 하나님께 자신의 연약함을 핑계로 사명을 감당할 수 없음을 고백한다. . 하나님께서는 모세에게 용기를 주시기 위하여 이적을 체험케 하실 뿐 아니라 모세의 형 아론을 모세의 대언자로 세워 주셨다 하나님께서는 사명을 부여하실 때 그 사람의 연약함을 그대로 두시지 않고 사명을 감당할 수 있는 능력까지 부여해 주시는 것이다. 모세는 더 이상 하나님의 집요한 명령을 거부하지 못하고 하나님의 명령에 순종하게 된다. 하나님께서 모세에게 가르쳐 주신 것은 모세의 힘으로 그 일을 감당하는 것이 아니라 하나님의 능력으로 구원사역을 감당해야 한다는 것이었다.
V. 하나님의 능력을 의지하고 순종하는 모세 ( 출5:1-12:28 )
1.. 모세의 낙심 (출5;22-23 )
모세는 하나님의 소명을 받고 애굽으로 와서 형 아론을 만나고 자기 백성 곧 하나님의 백성을 이스라엘을 출애굽시키고저 하나 야굽 왕 바로가 이를 끝가지 거절하였다 모세가 바로와 싸우며 출애굽을 요청하자 바로가 이스라엘 백성을 더욱 힘들게 일을 시킴으로 백성들은 모세를 원망한다 (출 5;15-21) 모세는 하나님께 호소한다
-하나님은 미리 모세에게 바로가 거절할 것이라고 일러주심. 모세는 현실에 부딪치니 원망. 하나님이 성도는 이 세상에서 환란을 당한다고 말씀해주셨으나 인간은 고생하면 원망하게 된다
-하나님 약속의 말씀 잊으면 절망하게 된다 불신은 건망증에서 온다
-하나님 종 목회자는 하루도 하나님 의지하지 않으면 못산다 꼭 필요한만큼만 주신다
여유있게 주시면 하나님 의지 않으니까..... 주의종 입에서 하나님 은혜로 살았다라는 말 듣기를 원하신다 하나님 주시는 은혜따라 살게 하신다 (미드라쉬: 하나님말씀: "모세야 기다려라 지금이 끝이
아니다 나는 계획을 갖고있다 내일에 비난하지 말라 )
2. 열가지 재앙
모세는 하나님 능력을 전적으로 의지하여 하나님 명령에 순종하며 여 애굽 전역에 10가지 재앙을 선포한다 모세와 아론의 말대로 애굽 전역에 하나님께서 재앙을 내리시되 마지막에는 사람과 짐승의 첫 태생을 모두 죽게 하신다 결국 이 재앙으로 바로는 이스라엘 백성을 출애굽하게 한다 출애굽을 기념하며 유월절 의식이 정해진다
열가지 재앙
(1)-나일강이 피로변함 출7:14-25 (2)-개구리 재앙 출8:1-15 (3)-이 재앙 출8:16-19
(4)-파리 재앙 출8:20-32 (5)-가축에 피부병 종기 출9:1-7 (6)-종기 boils 출9:8-12
(7)-우박 출9:13-25 (8)-메뚜기 출10:1-20 (9)-어두움 출10:21-29
(10)-장자 첫태생 죽음 출12:29 -유월절 제정 출12:14-28
** 하나님 재앙 심판의 교훈
1. 10대 재앙은 완전한 재앙 "10" 완전 수
2. 우상은 인간에게 고통을 준다 재장의 대상들은 애굽의 신들이었다
3. 재앙 하나님 심판은 먼데서부터 가까운데로 옮겨진다 진행된다
강 물을 치고 --안락을 치고(개구리 이 파리)--가축을 치고---백성 피부를 치고--음식을 치고(우박 메뚜기)--어둡게하고(50일간 모래 폭풍..) --장자를 치시다
4. 재앙전 경고가 주어진다 회개의기회를 주신다
인간은 자기 자신에게 영향을 기치는 것을 본질적인 것이라고 생각하고 그리스도 영광에 영향을 끼치는 것을 비본질적이라고 생각한다
3. 바로의 회유책 마귀 유혹 수법 세상=하나님께 속하지않은 것
1. (출8:25) "바로가 모세와 아론을 불러 이르되 너희는 가서 이 땅에서 너희 하나님께 희생 을 드리라"-너희는 너희대로 예배드리고 우리는 우리대로 우리 종교 믿고 우상 섬기면서 살면 될 것 아니냐 모든 종교는 동일하다 -인간은 거룩을 피하고 하나님을 싫어하고 애굽땅에서 희생 드리는 것(=자연종교인간 중 심 )을 좋아한다 -하나님 섬기는 기독교를 애굽 세상 종교 수준으로 격하시키는 것 사탄은 분리를 싫어한다 혼합시킨다 종교혼합주의(말세) = 사탄의 전력. 하나님능력 거룩가림
2. (출8:28) "바로가 가로되 내가 너희를 보내리니 너희가 너희 하나님 여호와께 광야에서 희 생을 드릴 것이나 너무 멀리는 가지 말라 그런즉 너희는 나를 위하여 기도하라" -마귀는 하나님 백성을 자기 가까이두고 영향력을 갖게 만든다 -가까이 있으면 하나님 이름 증거 곤란하다 비신자들에게 영향 못준다 -세상일이 더 낫게 보여 세상으로 다시 돌악게 된다 (벧후2:20-21) "
3. (출10:11) "그는 불가하니 너희 남정만 가서 여호와를 섬기라 이것이 너희의 구하는 바니 라 이에 그들이 바로 앞에서 쫓겨나니라" -절반 구원은 구원이 아니다 -일부분은 하나님을 섬기고 일부는 세상을 섬기는 자들
4.(출10:24) "바로가 모세를 불러서 이르되 너희는 가서 여호와를 섬기되 너희 양과 소는 머 물러두고 너희 어린 것은 너희와 함께 갈지니라"-하나님 섬길 능력을 뺏는 것이다- 예물을 뺏는 것
제사재료 뺏음=예배 방해이다 모세 ; 3일 길을 가봐야 무엇으로 하나님께 제사 드릴 것 안다
- 가 봐야 안다 행하여야 안다 -하나님께 봉사 섬김 은 특권 축복이다
** 마귀는 최선 다해 구원받은 백성으로하여금 세상을 버리지(떠나지) 못하게 한다 신자는 세상과의 관계 끊어야 한다 -하나님 역사: 바로교만을 꺽고 핍박자형벌 야굽 우상을 제거함 포로된 자를 해방함 (롬9:15-18) -신정통치 시대에는 하나님 능력이 나타나기 위해 보여지기 위해 대적자가 드러나야 한다 -죄악의 댓가 지불하고 난 후 죄는용서되는 것이다
미드라쉬: 애굽인들 이스라엘 보고 제발 나가달라고애원 이스라에은 그들 보석 등 요구 내어주어 이스라엘은 졸지에 부자가 되다 모세는 조각목 베는 일= 성막일 그리고 요셉 뼈를 찾기 에 분주하다 타인들은 제산모으기에 급급하다 (나중 하나님이 모세에게 보상 산위에서 하나님이 친히 장사를 치러주시다) -모세가 여러왕들 무덤 관들 사이 요셉 관을 찾고 있을 때 관이 흔들려 요셉인줄 알다
4, 구름기둥과 불기둥 (출13:21-22) (민14:14)
광야 길을 갈 때 어디로 갈지 몰라 길을 잃으면 죽음이다 하나님은 구름기둥과 불기둥으로 이스라엘 백성을 인도하셨다 그 인도하심에 무조건 순종해야 산다 가나안 땅에 들어갈수 있다 믿음은 순종이다
구름은 말씀이다. 하나님은 절대 변경 할 수 없는 하나님의 완전 계시인 성경 말씀을 통해서 인도하신다 하나님은 말씀을 우리에게 주셔서 바른 길로 복된 길로 인도하신다 우리가 기도 할 때 하나님은 말씀을 주신다 마음에 크게 부딪친다. 항상 영적으로 예민해 있어야 하나님의 음성을 듣게 된다 세상일세속일에 너무 빠져져 있으면 영혼에 군살이 많아져 주님의 세미한 음성을 듣지 못하게 된다
[시119:105]"(105) 주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다 우리가 가는 길이 캄캄하여 어디로 가야 좋을지 모를 때도 주님은 말씀의 등불로 우리를 비추어 주셔서 인도해 주신다 그런데 여기서 등이란 작은 호롱불 같은 것이다 멀리까지 비추이는 것이 아니다. 주의만 가까스로 비추이는 등이다 멀리까지 보이는 써치라이트가 아니다. 사람들은 아주 멀리가지 바라보고 가려고 하나 하나니은 내일 일을 모르게 하셨다 내일 일을 모르고 사는 것도 하나님의 깊은 섭리요 은혜이다 그저 등불이 비추일 때 한발자국 순종하고 발을 내딛고 나면 그 다음 갈 길이 보인다 하나님은 우리를 이렇게 인도하신다 불기둥은 성령이다 성령께서 우리 마음을 감화 감동시키시기도 하고 우리에게 지혜를 주셔서 바른 길을 가게도 하신다 성령의 역사를소멸시키지 말라 죄로 인해 불순종으로 인해 성령역사가 소멸된다. 이런 사람은 힘들게 인생을 살고 방황하게 된다. 성령의 인도하심에 늘 주의하고 순종하면서 따라가는 인생이 가장 안전하고 행복하다 우리는 구름기둥과 불기둥이 언제 떠오른는지 늘 주목하고 있다 떠오르면 즉시 떠나냐 한다.민수기 9장 17절 "구름이 성막에서 떠오르는 때에는 이스라엘 자손이 곧 진행하였고 구름이 머무는 곳에 이스라엘 자손이 진을 쳤으니 구름이 장막 위에 머무는 날이 오랠 때에는 이스라엘 자손이 여호와의 명을 지켜 진행치 아니하였으며 이틀이든지 한 달이든지 일 년이든지 구름이 성막 위에 머물러 있을 동안에는 이스라엘 자손이 유진하고 진행치 아니하다가 떠오르면 진행하였으니"라고 증명하고 있다. 이유대지 말고 순종하라 이유가 많으면 고생도 많다
결론 :
하나님의 종은 하나님의 말씀을 믿고 순종하는 사람이다 내 뜻과 계획으로 하나님의 일을 할수 없다
하나님의 능력과 지혜를 얻어야 하나님이 주신 사명을 감당하는데 그 능력과 지혜는 믿고 순종하는 가운데 얻어지는 것이다 내 욕망대로 인생길을 가지 말고 하나님 인도하심에 복종하라 하나님을 신뢰하지 못하고 맡기지 못하기에 하나님 인도하심을 거부하며 불순종하게된다 또한 본의 아니게 하나님 뜻을 몰라 불순종하는 수도 있다 우리 영성이 맑아야 한다 하나님과 교제 시간이 많아야 그 인도하심을 알수 있다 목회는 순수한 믿음과 지속적이고 철저한 순종으로 하는 것이다 목회자의 계획과 주장은 무너져야 한다 하나님의 종은 자기 감정이나 주장이 없다
* 순종의 기준: -하나님 말씀인 성경에 구체적으로 기록된 것은 그대로 준행한다
-구체적으로 기록되지 않은것은 하나님과 사람에게 덕이 되는 가를 생각하고 판단한다
-평소 기도를 많이 하여 성령의 감동을 받아 성령이 인도하심대로 복종한다
VI, 시험과 곤경을 기도로 극복한 모세
1. 마라 사건 출15:23-27
(22) 모세가 홍해에서 이스라엘을 인도하매 그들이 나와서 수르 광야(애굽 북동쪽 구경지역의 광야 술광야) 로 들어가서 거 기서 사흘길을 행하였으나 물을 얻지 못하고
(23) 마라에 이르렀더니 그곳 물이 써서 마시지 못하겠으므로 그 이름을 마라라 하 였더라(24) 백성이 모세를 대하여 원망하여 가로되 우리가 무엇을 마실까 하매
(25) 모세가 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 그에게 한 나무(예수님 십자가 상징)를 지시하시니 그가 물에 던지매 물이 달아졌더라 거기서 여호와께서 그들을 위하여 법도와 율례를 정하시고 그들을 시험하실쌔(26) 가라사대 너희가 너희 하나님 나 여호와의 말을 청종하고(경청하다 순종하다 이해하다) 나의 보기에 의를 행 하며 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면 내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병 의 하나도 너희에게 내리지 아니하리니 나는 너희를 치료하는 여호와임이니라
-사람은 사소한 일에 실망하고 좌절한다. 그때마다 인간은 기도하기보다는 원망부터 하게된다
-모세에게 좋게 말할수 있었으나 불평; 왜냐하면 불평이 체질하되었기에..... 습관이 되다
-예수님의 십자가가 쓴물을 달게 만든다 -쓴물은 홍해를 건넌 후의 일이었다 삶의 가장 위대한 승리 이후에 심히 어려운 역경이 따라오는 일이 있다 당신이 올바른 길을 따라가고 있을 때에도 말이다 " 사막에는 161키로미터 마다 샘이 있었으나 그물은 염분이 많아서 마실수가 없었다 "- 팔머
-엄청난 이적을 보았으나 인간은 연약하다 (애굽에서 이적을 베푸신 하나님이 물을 않주시겠는가? ) 세워 놓으면 다시 쓰러지는 것이 인간이다 -사사건건 어둡게만 해석하는 백성들 해석대로 운명이 결정 된다 - 영적 일 하나님 일에 둔감하다. 인간은 원래 하나님을 대적한다 비신앙적이다
끊임없는 훈련을 통해서 올바른 신앙을 갖게 된다
-하나님 법을 지키면 건강하다 건강케 하신다 분노 짜증내면 50가지 이상 질병에 걸린다
염려하고 근심할 때마다 뇌세포가 몇배 더 죽는다 뇌세포 재생이 불가능하다 멍청해진다
- 하나님 잃어버리면 인간은 쓴물을 마시게 된다 하나님을 잃었기에 러시아 공산혁명으로 6000만명 이상 학살되었다 솔제니첸 종료나무에서 쉬어라 교회. 영혼의 안식처이다 영혼의 오아시스로 가라 -불평하는 자 : 사탄 시험에 말려든다 (민21:7) " (고전10:10) " -심판 받는다 (약5:9) "형제들아 서로 원망하지 말라 그리하여야 심판을 면하리라 보라 심판자가 문밖에 서 계시니라"-禍가 있다 : (유1:11) -사사건건 사는 방향으로 해석하여라 인생은 해석이다 -신령한 자에게는 하나님이 달게 하실 더 쓴 물을 인정하고 받아들인다 (롬5:3-5)
- 예수그리스도는 우리에게 영원한 단물을 주시기 위해 쓴 사망의 물에 자신을 던지셨다
2. 바위에서 물이 나옴 (출17:1-7)
이스라엘 자손들이 르비딤에 장막을 쳤을 때 백성이 마실 물이 없어 모세와 다투고 불평하고 원망할 때 모세는 하나님께 부르짖어 하나님 명령대로 지파이로 반석을 쳐서 물이 나오게 하엿다 그가 그곳 이름을 맛사라 또는 므리바라 불렀다
결론 가장 잘 무릎 꿇는 이가 가장 훌륭히 서는 자요, 가장 연약하게 무릎 꿇는 이가 가장 강하게 서는 자이며, 가장 오래 무릎 꿇는 이가 가장 오래 서는 자이다 -위기를 당하면 지도자가 먼저 하나님께 부르짖어야 한다 위기 때 부르짖으면 하나님이 역사하신다 위기는 기회이다 위기는 하나님 능력을 체험하는 기회이다 -광야에는 마라뿐만 아니라 엘림도 있다 마라 다음에 엘림이 있다 (영적 공식이다) 기도를 소홀히 하는 목회자는 주님 일 할수 없다
VII. 혼자서는 주의 일 하지 못한다
1. 연합작전으로 아말렉에 승리함 출17:8-13
이스라엘과 르비딤에서 아말렉과 싸울 때 모세와 아론과 훌은 산꼭대 기에 올라가서 모세가 손을 들고 기도할 때 아론과 훌은 모세의 손을 붙들어 올려 결국 승리할게 되었다
-아말렉자손 =에서 후손들이다 에돔에서 갈라져 나와 시내반도를 유랑하며 세력을 뻩치다 이스라엘을 기습공경 뒤쳐진 이스라엘을 치다. -아말렉은 하나님과 영원히 원수이다 광야에서 하나님과 동행을 방해하다 ( 삼상15: 사울왕은 아말렉을 멸절시키지않음 이슬엘 왕국에서 탈락하다. 하만은 아말렉 인중 최후 인물이다) 애굽 바로는 구원을 방해하다
-기도로 아멜렉을 이긴다 목사;모세의 손=기도하는 손 = 축복의 손
장로;아론의 손= 협력하고 도와주는 손 교인= 여호수아= 실천 행동하는, 일하는 손 싸우는 손
- 아론과 훌이 모세를 돕다 : 합심기도 팔요하다 (마18:19-20) "진실로 다시 너희에게 이르노니 너희 중에 두 사람이 땅에서 합심(合心)하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 저희를 위하여 이루게 하시리라(20) 두 세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라" 주의 종을 잘 섬김 훌의 자손 오홀리압은 성막 건설에 쓰임받는다 -조건 없이 순종함 근심케 말라 좋은 것으로 함께 하라 (갈6:6-7) "가르침을 받는 자는 말씀을 가르치는자와 모든 좋은것을 함께 하라
-아말렉싸움은 우리 안에서 성령의 투쟁이다 만나 , 반석의 생수를 마신 후에 아말렉과 전쟁 시작된다 믿는자는 새 성품을 가졌기에 육의 본성과 싸워야 한다 새성품을 가졌기에 싸움이 시작된 것이다 성령님이 내주하시므로 싸움이 시작되었다 이스라엘은 바로와는 싸우지 아니했다 (구원) 그리스도인은 아말렉과 싸우도록 부름 받았다 주님 십자가 부할 승천의 결과로 성령님이 우리 안에 계실 때부터 싸움이 시작된다 그리스도는 우리를 위해 싸우셨다 성령님은 우리 안에서 싸우신다 하나님은 전에는 이스라엘을 위해 바로와 싸우시고 지금은 이스라엘 안에서 이스라엘을 위해 싸우신다
2. 이드로의 현명한 조언 출18:13-23
모세가 백성을 재판하느라고 아침부터 저녁까지 쉴틈ㅇ벗이 일을 하는 거을 보고 모세의 장인 이드로가 모세에게 권하여 온 백성 가운데서 재덕(才德)이 겸전(兼全)한( 모든 조건이 갖추어진) 자 곧 하나님을 두려워하며 진실무망하며(거짓없고 흠이없는 순전한 상태) 불의한 이를 미워하는 자를 빼서 백성 위에 세워 천부장("천명의 우두머리) 과 백부장과 오 십부장과 십부장을 삼아 그들이 할수 있는 엄부 분장을 하게 하였다가리라
-모세는 민11:14 업무과중으로 하나님께 항변하다 모세는 단지 하나의 도구에 불과하다는 것을 망각했다 그래서 자기 힘으로 무엇인가를 해보려다가 좌절한다 -무능을 핑계로 사명을 거절하는 것은 자기 자신에 집착이 되었기 때문이다 -많은 일거리를 주실 때 불평하지 말라 많은 일거리 주실 때는 능력도 주신다 -교회 경영학 지혜롭게 해야 한다 이드로의 경영학은 권한 위임하는 것이다
-노동자형 목사는 큰 일 못한다 나혼자 하려면 300명 이상 목회 못한다 -목회 속히 할 이유없다 시간 걸려도 정도를 걸어야 한다 지혜롭게 믿음으로 할 것
-큰 교회 많은 교인은 부목사를 두어 목회해야 한다 -부목사에게 일을 맡기고 간섭말라 불안해 한다 신임해 버려라 완전 신임하면 일을 더 잘한다 - 교인들 문제 중간에서 해결도도록 한다 지금 목회 쉽다 수준 높아져서 조금만 훈련시키면 된다 -봉사도 신앙 성장 .내적 성장 있어야 잘한다 성장 없는 사람 계속 일시키면 그 사람을 잃는다 감당할 한도 내에서 일을 시키라 일잘한다고 일을 계속 시키면 쓰러질 때가 있다
-권한을 위임하라 고기를 잡아서 나누어 주지말고 고기잡는 법을 가르쳐 주어(리더들에게) 그들로 하여금 나누어주도록 하라
-일꾼의 조건 : 재능 + 덕 모두 필요하다 재능이 있으나 덕이 없으면 폭군이 되고 덕이 이으나 재능이 없으면 무능한 인간이 된다
결론
-엡4:11 주님은 교회에 여러 직분을 주셨다 (엡4:11) "그가 혹은 사도로, 혹은 선지자로, 혹은 복음 전하는 자로, 혹은 목사와 교사로 주셨으니" (엡4:12-13) "이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게 하며 -목사는 목회자를 길러야 한다 지금은 선교도 팀을 짜서 나가는 시대이다 은사대로..
-나보다 일을 잘하는 사람이 있으면 두려워 말고 일을 시켜라 은사는 다 다르다
- 한사람이 100인 일을 하는 것보다 100인이 다 함께 하는 것이 더 낫다 -무디
-목회 혼자 다려고 하지 말라 혼자는 못한다 혼자 다하려다가 과로하여 쳐 목회수명이 단축되는 경우가 많다(한국목사들) 과식, 과로 과속는 하나님도 책임지시지않는다 하나님도 과속하는 차에서는 내리신다
VIII. 모세의 가정 생활
1. 장인 이드로가 모세를 방문 출18:1-6
(출18:1) "모세의 장인 미디안 제사장 이드로가 모세가 돌려 보내었던 모세의 아들들과 그 아내로 더불어 광야에 들어와 모세에게 이르다
-하나님은 모세를 수시로 부르셨다. 그로부터 아내 십보라와 떨어져 살았다. 모세는 하나님과 경건하게 살고 싶어서 아내를 멀리 하였던 것이다. 때마침 잡족들이 자꾸만 문제를 일으키니까 잡족중에 한 여자 구스여자 검둥이와 정략 결혼을 하였다. 그러나 미리암은 모세가 실수하고 있다고 여기고 있는 중이었다. 미리암은 모세를 비난하다가 문둥병에 걸렸다. 미리암이 병든 것을 아론이 알고 아론은 모세에게 중보기도를 부탁하였다. (민12; 11-12) 모세는 아론의 중보기도 부탁을 받고 기도하였다. <모세가 여호와께 부르짖어 가로되 하나님이여 원컨대 그를 고쳐 주옵소서>(민12;13) 모세는 즉각 하나님께 부르짖으며 기도하였다.
-모세가 사역할 때는 이방인 아내를 돌려 보냈다 그여인은 구원 받은 자로 두아들과 함게 돌아오다 " -탈무드 : 모세는 자기 아내와 자식들에 대한 언급 없다 지도자는 개인적인 인정을 무시해야 한다 자녀에게도. (랍비들도 그렇게 했다)
2. 목회자의 아내 (사모)
목회자의 아내 (사모)의 역할은 오늘날 목회사역에서 너무도 중요하다 목회 승리의 절반 이상은 사모의 덕분이라고 말한다 목회자 아내는 누구인가 크리스웰 목사는 다음과 같이 말한다
목회자의 아내 그녀는 기꺼이 성경 말씀을 배우며 주님 말씀에 순종하고저 하는 여성이다.
사람들을 사랑하고 교인들을 심방하는 일과 불신자에 대한 전도에서 행복함을 느끼며, 주일학교 학급을 맡아 가르치고 싶어하며, 병자들을 필요하면 한 주에도 여러번씩 방문하기를 꺼리지 않으며(많은 경우 목사가 직접 방문하는 것보다 여성이 병상에 있는 다른 여성을 방문하는 것이 훨씬 더 바람직하다), 남편에게 많은 시간을 요구하지 않으며, 알찬 가정관리자로서 현모양처가 되기를 원하며, 가능한한 많은 교인들에게 쓸모있는 사람이 되기 위해 애쓰며, 가장 바람직한 '용모'를 가꾸며 언제나 호감이 가는 복장을 살리고, 훌륭한 요리사 노릇을 하며 식탁차리기를 즐기며, 외향적 성격을 가지고 남편과 그의 사역을 위해 기도하며, 교회 안의 여러 가지 문제를 알아도 입 밖에 내지 않을 수 있는 여성이다. 목회자가 주님 안에서 자신의 힘을 능가하는 강한 힘을 얻게 되는 것은 이같은 사모와 더불어 일할 때이다
결론 :
하나님의 종들은 사역할 때 하나님의 일이 우선 되어야 한다 가정이 우선되거나 자식이나. 남편과 아내가 우상(하나님보다 더 사랑함)이 되면 올바른 사역을 감당할 수 없다
(눅14:26-27) 무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 및 자기목숨까지 미워하지 아니하면 능히 나의 제자가 되지 못하고 (27) 누구든지 자기 십자가를 지고 나를 좇지 않는 자도 능히 나의 제자가 되지 못하리라 (마19:29-30) 또 내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 부모나 자식이나 전토를 버린 자마다 여러 배를 받고 또 영생을 상속하리라 (30) 그러나 먼저 된 자로서 나중 되고 나중 된 자로서 먼저 될 자가 많으니라 또한 목회자는 가정이 평안해야 한다 가정에 화목하지 못하고 평안하지 못하면 목회에 말할 수 없는 지장을 가져온다 목사가 행복해야 교인이 행복하다
- 가치가 전도되면 아니된다 하나님을 사랑하는 것은 "우선적 가치이다"이다 더 (마22:37-38) 끝까지 사랑해야한다(마10:22) 기초적가치(제하된 것 내가 소유하면 남이 갖지못함=돈 명예, 권력)
중도적 가치( 근사적 가치=건강, 정의) 궁극적가치( 최종가치=사랑, 자유 평화=나눌수록 커진다) 기초적 가치도 남을 위해 사용하면 궁극적 가치가 된다 사람들은 목적가치를 수단가치화 하기에 불행하다 돈은 수단가치이지 목적 가치가 아니다
IX. 율법을 받아 가르친 모세 (10계명)
1. 십계명
십계명은 이스라엘 백성이 출애굽한 후 시내 산에서 하나님과 언약을 맺을 때 모세를 통하여 하나님께서 주신 계명이었다. 고대 근동 지역에서 한 나라가 다른 나라를 정복했을 때, 두 나라는 언약식을 통해 주종 관계를 맺게 된다. 그때에 정복국의 왕은 피정복국의 왕에게 지켜야 할 규례를 지시하게 된다. 종된 나라는 그 계명을 지킴으로써 주권국에 대한 충성을 증명하여야 하는 것이다. 만일 그 법을 어기면 이는 종주국에 대한 배신으로 여겨지며 그에 대한 보응이 주어지게 된다. 하나님께서는 애굽의 종 되었던 이스라엘을 자기 백성으로 삼으셨습니다. 하나님께서는 이제 그들의 구속주로서, 이스라엘의 왕으로서 백성에게 지켜야 할 법령을 선포하신 것이다. 이스라엘 백성은 이 계명을 지킴으로써 하나님께 대한 사랑과 충성심을 보이고, 하나님께서는 그들의 왕이 되시어 그들에게 먹을 것과 입을 것을 제공하시고 외적의 침입으로부터 그들을 지켜 보호하는 의무를 다하시는 것이다.(언약) 그러나 그들이 계명을 어겨 하나님을 배신할 때에는 하나님께서 그에 대한 보응으로 징벌을 내리시게 된다. 하나님이 이스라엘에게 내리신 십계명은 반드시 지켜져야만 하는 것이다. 이 십계명의 핵심은 하나님 사랑과 이웃 사랑으로서 하나님의 속성을 잘 나타내주고 있다.
십계명
** 십계명 : 모세는 3회 시내산에 오르다
(1) 출20:1-7 구두로 십계명을 주심 (2) 출24:12-18 하나님이 돌을 깍아 새겨서 주심 (두 돌판)
(2) 출34: 27 -28 모세가 돌판 두 개 준비하여 하나님이 쓰시다
** 십계명의 특징
- 간단명료하다 ; 어린에한테 장황한 설명보다 구체적 명령이 더 효과적이다
-장엄하다-하나님의 뜻, 하나님 마음이 담겨있다 -지킬 것을 요구한다 율법의 중심이다 포괄적이다
-개인보다 집단 성격이 강하다 -성스러운 측면과 세속측면이 함게 포함되어 있다
-신실한 사람을 복음으로 인도한다 - 권위가 있다 -배열에서 조직적이다 -탁월한 도덕률이다
우주는 하나님 법으로 가득차 있다 법을 떠나면 인간은 타락하고 불행에 빠진다 기치가 선로 이탈하면 사고난다 교통 규칙 율법의 핵심은 하나님 사랑고 이웃 사랑이다 = 인생 궁극 목표 간단하다
규칙 규범이 있어야 인간은 덜 불안하다 규범 지키기만 하면 인생 즐겁다 "하지말라"는 가장 최소 요구를 의미한다 :하라"는 어렵다 하나님 명령 단순하게 복종하라 하나님 명령 그 이상을 하려니까가 인생이 복잡해진다 불순종하면 인생이 복잡해진다 창조에는 하나님의 전능성, ]언약에는 하나님 신실성이, 율법에는 하나님의 거룩성이 나타나 있다
2. 십계명의 내용 :
신앙 부분 :
1. 경배대상 : 하나님만 섬겨라
2. 경배 방식,방법 : 형상 만들지 마라 우상 금지
3. 예배태도 : 거룩한 것에 대한 경외 하나님 이름 헛되이 부르지 말라
4. 경배 시기 : 적절한 시기 ; 주일날 가장 즐거운 날
도덕부분 : 대인관계 좋은 목사를 교인들은 존경한다 인간 존중되어야 민주주의 발전가능
5. 부모공경 ; 행복한 가정의 비결
6. 생명의 대한 경외 : 살인하지 말라 사랑하며 살라
7. 순결에 대한 중요성 : 간음하지 말라 깨끗하게 살아라
8. 사유재산 존중 : 도둑질 하지 말라 도와주며 살라
9. 개인 명예를 존중; ; 거짓 증언하지 말라 정직하게 살라
10. 마음(모든 덕의 근원)을 근신함 : 이웃의 것을 탐내지 말라 : 만족하며 살라
(출20:1) "하나님이 이 모든 말씀으로 일러 가라사대
(2) 나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 너의 하나님 여호와로라
-구원 받은 하나님 백성이기에 하나님 율법을 지킬 의무가 있다
3. 설교자 (결론)
-하나님의 종은 하나님 말씀을 정확하게 그대로 엄격하게 가르쳐 지키도록 해서 성도로 하여금 하나님을 바로 섬기며 복을 받게 해야 한다 말씀 전하는 것(거르침 , 설교)는 목사의 과업중 가장 주요한 것이다 설교자란 누구인가
< 위대하고 위대한 분이 벽을 등지고 서 있네 그 모습은 이러하도다 두 눈은 하늘을 우러르고 있었고, 손에는 책 중의 책을, 입술에는 진리의 법이 새겨졌고, 세상 등지고 서 있네 그는 마치 사람들과 변론하듯 섰으니, 그의 머리 위에는 황금 면류관이 놓였도다> -영국 베드포드에는 죤 번연의 입상
설교의 정의: J. Danial Baumann
"설교는 행위의 변화를 일으키려는 명백한 목표를 갖고 한사람이 다른 사람에게 성경적 진리를 전달하는 것이다"
* . 설교의 3대 요소:(1) 의사 소통 (Communication) (2) 성경적진리 (Biblical Truth)
(3) 행위의 변화(Behavioral Change)
** 설교를 잘하려면
1. 쉽게 이해되어야한다 2. 자기도취에 빠지지말라 3. 기도를 많이 하라
4.일주일 내내 정성을 다해 준비하라 5.교인들의 필요를 알라 좋아하는 것 주라
6.성령의 역사를 의지하라 느끼라 7.실생활에 적용이 되도록하라
8.말씀을 깊이 묵상하고 매일 일고 연구하라 큐티등. 9. 재탕을 하지 말라
10. 두렵고 떠리는 마음으로 생사를 가른다는 각오로 하라 마지막이라고 생각하면서.
X. 하나님의 백성을 뜨겁게 사랑한 모세
1.금송아지 사건 (출32:1-32)
모세는 십계명을 받기 위해 시내산으로 올라갔다 백성이 모세가 시내산에서 내려옴이 더딤을 보고 모여 아론을 부추겨 금송아지를 만들어 섬겼다 하나님은 진노하셔서 이 백성들을 다 진멸하시겠다고 하셨다 모세는 무서운 죄 지은 자기 백성들을 위해 두 번이나 중보기도를 하나님께 드린다 (출32:11-14) (출32:31-32) 출32: 32 그러나 합의하시면 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 않사오면 원컨대 주의 기록하신 책에서 내 이름을 지워 버려주옵소서 -모세는 자기 백성을 자기 목숨처럼 사랑한 지도자이다
2. 가데쉬바네아에서 (민13:26-14:10)
바란 광야 가데스에 이르러 모세는 가나안 땅에 정탐군 12명을 보냈는데 그중 여호수아와 갈렙을 제외한 10명은 그땅에 거인들이 살고 있어 우리는 도저히 들어갈 수 없고 이 광야에서 죽게되었다고 보고를 하여 백성들은 그 말을 듣고 울며 소통을 일으키며 애굽으로 돌아가자고 외친다 그들은 모세를 돌로 쳐 죽이려고 했다 그래도 모세는 자기 백성이 하나님의 무서운 진노의 심판으로 멸망 받는 것을 원치 아니하여 하나님에게 간절하게 부르짖는다
-하나님의 진노 (민14:11-12) 여호와께서 모세에게 이르시되 이 백성이 어느 때까지 나를 멸시하겠느냐 내가 그들 중에 모든 이적을 행한 것도 생각하지 아니하고 어느 때까지 나를 믿지 않겠느냐 (12) 내가 전염병으로 그들을 쳐서 멸하고 너로 그들보다 크고 강한 나라를 이루게 하리라
-모세 중재 (민14:13-20) 모세가 여호와께 여짜오되 ....(15) 이제 주께서 이 백성을 한 사람 같이 죽이시면 주의 명성을 들은 열국이 말하여 이르기를 (16) 여호와가 이 백성에게 주기로 맹세한 땅에 인도할 능이 없는 고로 광야에서 죽였다 하리이다 ....(18) 여호와는 노하기를 더디하고 인자가 많아 죄악과 과실을 사하나 형벌 받을 자는 결단코 사하지 아니하고 아비의 죄악을 자식에게 갚아 삼 사대까지 이르게 하리라 하셨나이다 (19) 구하옵나니 주의 인자의 광대하심을 따라 이 백성의 죄악을 사하시되 애굽에서부터 지금까지 이 백성을 사하신 것 같이 사하옵소서 (20) 여호와께서 가라사대 내가 네 말대로 사하노라
결 론
-백성들은 하나님 은혜 기다릴 줄 모른다 40일도 못되어 언약을 파괘한 이스라엘 배겅들이다 인간은 믿을 만한 존재가 아니다 늘 성령 충만하도록 해야 안심이다
-망가지는 데, 파괴되는 데는 시간이 많이 소요되지 않는다 잠간 사이에 범죄하고 망가진다
-지도자가 부재 시 위기감이 팽배하고 소동이 일어나기 쉽다 군중과 늘 연락 취하도록하는 것 좋다
-분노는 본노를 일으킨다 모세 분노로 다시 사십일 금식하다
-모세는 백성들이 비록 큰죄를 지었으나 백성들이 멸망 받을 까 두려워 하나님께 간절히 용서를 빌다
백성들을 뜨겁게 사랑한 모세이다. 목회자는 하나님이 맡겨준 양들 , 비록 그들이 목회자 속을 썩이 더라도 그들 영혼을 뜨겁게 사랑해야 한다 사랑이 없으면 목회가 어렵다
부활하신 주님이 베드로에게 사명을 주실 때 오직 한가지조건만 물으셨다 "네가 나를 사랑하는냐?"
XI. 하나님이 주신 것을 먹고 산 모세
1. 만나와 메츄라기를 보내주심 (출16:14-15) (민11:31-35)
하나님은 이스라엘 백성들이 광야에서 살아갈 때 매일 매일 마나를 하늘에서 내려 주셨다
백성들이 육식을 하고 싶어 하나님을 원망할 때 하나님께서는 메추라기 떼를 보내어 그들에게 먹이셨다. 이러한 광야에서의 만나와 메추라기 사건은 예수 그리스도께서 광야에서 오병이어의 기적으로 무리를 먹이심과 같은 맥락의 사건이다. 하나님께서 초자연적인 역사로 자기 백성에게 양식을 공급하시어 생명을 이어가게 하셨던 것이다. 그러나 하나님과 예수께서 이스라엘에게 행하신 이적은 단순히 육의 양식을 제공하심으로써 육체의 생명을 유지하게 하심만을 의미한 것은 아니었다. 하나님께서 만나를 내려 이스라엘을 먹이심으로 교훈하신 것은 사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 산다는 것이었다. 즉, 사람은 영혼의 양식을 하나님께 공급받아야 한다는 사실이다. 예수께서는 하늘로부터 이 땅에 생명의 떡으로 오셨다. 예수는 십자가에 달려 자기 몸을 산 떡으로, 자기피를 생명의 음료로 생명없는 죄인들에게 주어 먹게 하심으로써 영생복을 허락하신 것이다.
3. 영과 육에 필요한 양식을 먹이시는 하나님
광야 생활 가운데 여러 가지 어려움이 있었지만 그중에서도 가장 시급한 문제는 먹을 양식을 구할 수 없다는 것이었다. 이스라엘 백성은 광야의 방랑 생활을 하는 동안 스스로 생산해서 양식을 먹을 수 없었던 것이다. 하나님께서는 이러한 사실을 아시고 날마다 만나를 내려 주시어 그들을 먹이셨다. 이스라엘은 하늘로부터 내리는 만나로 40년 동안 육신의 생명을 유지할 수 있었다.
결론 :
모세는 하나님이 하늘로부터 내려주시는 양식에 만족하고 감사하였다 백성들은 애굽에서 먹던 고기를 내놓으라고 떼를 섰다 하나님의 종은 하나님이 먹여 살리신다 만나는 많이 거두어도 남음이 없고 적게 거두워도 모자람이 없었다 (출16:18) ( 목회자 사례비는 많이 받아도 남지 않고 적게 받아도 부족하지 않다 ) 목사는 오로지 물질에서 오는 시험을 극복하고 합격해야 한다 그리고 재물에 대하 항상 분명하고 깨끗해야 한다 목사가 돈에 신경쓰지 않도록 하나님은 재정관리를 집사에게 맡기신다
돈에 신경을 쓰면 이상하게 영성이 흐려진다(빌4:19) 나의 하나님이 그리스도 예수 안에서 영광 가운게 그 풍성한대로 너희 모든 쓸것을 채우시리라 (마6:33) 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라
XII 공동체 안에 발생하는 죄악을 단호히 물리친 모세
-안식일 계명 범한자 돌로 심판 (민15:32-36) 이스라엘 자손이 광야에 거할 때에 안식일에 어떤 사람이 나무하는 것을 발견한지라 (33) 그 나무하는 자를 발견한 자들이 그를 모세와 아론과 온 회중의 앞으로 끌어 왔으나 (34) 어떻게 처치할는지 지시하심을 받지 못한 고로 가두었더니 (35) 여호와께서 모세에게 이르시되 그 사람을 반드시 죽일지니 온 회중이 진 밖에서 돌로 그를 칠지니라 (36) 온 회중이 곧 그를 진 밖으로 끌어내고 돌로 그를 쳐죽여서 여호와께서 모세에게 명하신 대로 하니라
목회자는 신앙 공동체 안의 고의적인 범죄에 대해 단호한 태도를 취해야 한다 그렇지 않을 경우 죄악은 겉잡을 수 없이 공동테 안에 퍼져 나간다 교회 권징은 반드시 필요하다 권징은 죄인을 회개시키고 교회 공동체의 질서와 정결을 유지하기 위해 성경의 교훈을 따라 반드시 엄격하고 공정하게 수행되어야 한다 모세는 고의로 안식을 범한 죄인을 엄격하게 다스렸다 경각심을 주고 연대책임 의식을 심어주었다 그러나 하나님의 지시를 받고 처리하였다
XIII -성막을 건설한 모세 (출40:1-38)
. 성막
이스라엘 백성이 가나안을 향하여 가는 40년 동안의 광야 생활을 위하여 하나님께서는 성막을 세우도록 모세에게 계시하셨다. 광야 이동 생활 동안 고정적인 성전을 세울 수 없으므로 이스라엘 회중의 이동과 함께 옮겨질 수 있는 성막이 필요했던 것이다. 모세를 중심으로 한 이스라엘 백성은 물질을 바쳐 성막을 세웠다. 하나님께서는 성막의 식양을 자세하게 가르쳐 주셨고 그 곳에서 드려질 제사에 대해서도 자세히 말씀하셨다. 하나님께서 이스라엘에게 성막 제도를 제정하여 주심은 하나님의 은혜로 말미암은 결과이다. 하나님이 이스라엘 중에 거하시며 광야 길에서 함께 동행하고 계심을 상징하였다. 또한 성막에서 드려지는 동물의 피 제사는 하나님께서 이스라엘백성의 죄를 사하심을 상징했다. 거룩하신 하나님이 부정한 백성 중에 거하실 수 없기 때문에 하나님께서는 성막 제사를 통해 백성의 죄를 사하여 주심으로써 그들과 항상 동행할 수 있는 방법을 마련하신 것이다. 광야의 성막은 솔로몬 시대에 이르러 예루살렘 성전으로 대치되었는데 이는 하나님이 이스라엘을 통치하고 보호하시며 축복 주심을 상징하였다. 성전은 예수 그리스도 안에서 그 의미가 성취되었고 신약 시대에 와서는 성령이 거하시는 전인 성도 개개인과 성도의 공동체인 교회가 성전이 되었다. 그리스도의 구속의 은혜를 입은 자는 성전으로서, 하나님의 뜻을 이루며 산 제사로 자기 몸을 하나님께 드리는 삶을 살아가는 것이다. 성막에 불과 구름 기둥으로 임하셔서 이스라엘의 길을 인도하신 하나님께서 성도의 심령 속에 임하셔서 그 길을 인도하고 계신다. 이스백성 백성들은 성막 건축을 위해 기꺼이 헌물을 하나님께 드렸다
그들이 애굽에서 얻은 보물도 , 동물 가죽도 바쳤다(출35:20-29) 하도 많이 바쳐서 나중에는 모세가 재발 그만 갖고 오라고 하였다(출36:5-6, 목사가 언제 교인들 보고 제발 헌금좀 더 많이 내지 말라고 말할수 있는가?) 하나님은 그예물을 받으시고 아름다운 성막을 건축하셔 그들의 죄를 사하시고 만나주셨다 그들이 애굽에서 준비한 물개가죽을 드렸더니 하나님은 그들의 발이 부릍지 않게 하셨다
드리면 하나님이 책임지신다 바치는 것만큼 거룩해지고 바친 것만큼 하나님은 크게 쓰신다
성막 구조 :
뜰( 세상, 육신의 사람, 개인죄 허물 )
성소( 교회, 중생된 사람, 방백, 지도자, 공동체의 죄 )
지성소 ( 하나님 성령충만 영화된사람, 대제사장, 온백성의 죄)
성막문: 하나이다 :구원은 오직 한갈 , 예수그리스도 십자가 속죄뿐이다 요14:6 행4:12)
울타리: 놋기둥 + 새마포 : 놋=십가가. 울타리는 보호와 구별( 양 염소) 그리고 소유를 의미함
번제단: 놋제단(조각목) =원죄 모든 좌를 용서받고 죄를 버리는 곳, 죄사함 받는 곳 중생하는 곳
누구든지 번제단을 통과해야(예수 십자가 피공로) 하나님 만날 수 있다
물두멍 : 성막일 하기 전에 손을 씻는 것: 중생한 자들이 매일 매일 짓는 죄를 회개함 (요13:10)
정금등대 : 성령의 빛, 조명을 받는다 ( 중생하여 죄를 회개한 사람)
떡 상 : 그리스도의 말씀, 하나님 말씀. 정금 등대의 빛(성령)을 받아야 말씀 잘먹는다,
한주일에 한번 씩 새 떡으로 교체해 두어야 함 (목사 설교 )
향단 : 기도하는 곳. 지성소와 성소 가르는 중간 휘장 밑에 둔다. 법궤와 가장 가깝다 (기도는
하나님과 가장 가깝게 가는 수단이다) 향은 악취를 제거한다 기도는 우리 속의 악을 제거한다
법궤: 그 안에 십계명 돌판 두 개, 마나 항아리, 아론의 싹난 지팡이가 있다 나중에 솔로몬 시대 오직 십계명 돌판만 남아 있음 -- 편의주의 인본주의는 하나님의 은혜의 기적을 실종케 한다
범궤는 하나님의 임재를 표시함, 덮개=시은좌. 하나님이 임재하시는 곳 속죄은총이 이루어지는 곳
앙장(성막 덮개) : 제1앙장=가늘게 꼰 베실로 반든(제일 안쪽) 제2앙장=염소털로 만듬
제3앙장=양의 가죽 제4앙장= 해달의 가죽(질김 연단된 것) 앙장들은 모두 그리스도를 상징한다
휘장: 지성소 와 성소를 구분하는 커텐 가늘게 꼰 베실로 만듬 청색 홍색 자색으로 만듬
기타 제사 도구들 : 하나님께 제사를 위해 필요한 도구들
선전의 종류 :
-천상 성전: 믿음로 간다( 계21:-22:) - 지상성전(교회): 땀, 희생 헌신과 봉사로 세워진다 계속 발전한다(엡2:21) - 개인성전 =신자 마음이 성전이다 (고전3:16) 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨 : 회개와 기도, 예배로 정결케 되고 성화되어 간다
성막 기타
솔로몬 성전은 성막의 길이는 2배 면적은 4배 부피는 8배이다 성막은 겉으로 보기에는 좀 초라지만
(우중층) 안에 들어가 보면 금으로 된 화려하고 , 고귀한 것들로 이루어져 있다 (교회도 마찬가지)
솔로몬 성전은 외모도 화려하다 성막은 그리스도의 초림을 상징하고 성전은 그리스도의 재림을 상징한다 성막의 중 기능은 지은 죄를 용서받고 하나님과 화복하는 것이다 이방인은 재앙을 피하고 복을 받기 위해 귀신에게 제사를 드렸으나 하나님의 계시를 받은 이스라엘은 죄를 사함 받고 하나님을 바로 섬기기 위해 제사를 드렸다 예수님을 믿고 중생한 사람은 죄를 지어도 하나님 은혜 아래 있기에 회개하면 죄 사함을 즉시 받는다 그런 불신자는 율법 아래 있기에 멸망의 길에 있다
결론
성전을 건축하는 것은 모든 목회자의 꿈이다 성전 건축은 개인에게는 물론 교회에도 영광이다 그러나 하나님이 허락하셔야 한다 성막은 모세가 성전은 솔로몬 왕이 세웠다 그많은 왕들 선지자중 오직 그들만이 성막과 성전 건축이 허락되었다 모세는 하나님이 보여주신 式樣대로 만들었다 솔로몬이 성전 지을 때 성전 안에서는 일체 소리가 나지 않았다 (인간의 불평 원망 소리가 없어야 한다 하나님의 거룩한 일은 조용히 진행되어야 한다)
X IV 끝까지 참아야만 하는 하나님의 종
1. 두 번째 가데스 바네아에서 모세의 범죄
이스라엘배성들이 두 번 째로 가데스바네아에 도착한 후에 물이 없어 원망하였다 이때 모세는 분을 참지 못하고 하나님이 명령대로 하지 않고 자기 분노를 섞어 반석을 지팡이로 침으로 한나 의 거룩함을 드러내지 않고 불순종하여 하나님의 진노를 받게 된다 함 (민20:2-13) 나준 모세는 자기 죄를 용서하시고 꿈에 그리던 가나안 땅에 들어가기를 간청했으나 거절당하였다 하나님은 첫 번(르비딤에서)에는 바위 반석을 치라고 하셨다 하나님은 모세의 권위를 더욱 높여 주시기 위해 말로만 하라고 하셨는데 모세는 한 순간을 참지 못하고 한나 명령을 거역하고 징벌을 받았다
(신3:26) 여호와께서 너희의 연고로 내게 진노하사 내 말을 듣지 아니하시고 내게 이르시기를 그만해도 족하니 이 일로 다시 내게 말하지 말라
-하나님의 은총을 많이 받고 거룩하게 된 사람일수록 그 사람에 대한 범죄를 하나니은 엄격하게 다루신다 (대통령의 범죄와 일반 시민의 범죄는 다르게 취급한다) 아론과 미리암이 모세를 비방했을 때 아론보다 미리암이 벌을 받았다 ( 보다거 거룩한 사람이었기에 -탈무드)
-끝까지 참아야 한다 매일 매i일 나 자신을 쳐서 주님 뜻에 굴복시켜야 하나님 주신 사명을 잘 감당할수 있다 한순간의 범죄가 한순간의 오랜 기간의 공적을 무너뜨린다 건설은 오래 걸리고 파괘는 순간이다 문제가 문제가 아니라 문제를 문제로 보는 것이 문제다. 실패가 실패가 아니라 마지막 실패가 정말 실패다. 성공이 성공이 아니라 마지막 성공이 참 성공이다. 마지막 웃음이 참 웃음이다. 실패하였다고 실패자가 된 것이 아니라 마지막으로 실패하여 실패자가 된다. 성공하였다고 성공자가 된 것이 아니라 마지막 성공하여야 참 성공자가 되는 것이다. 끝이 좋으면 다 좋다 그동안의 모든 실수와 허물이 하나의 간증이된다 도중 포기하면 시련과 후회만 만 남고 끝가지 참고가면 간증이 남는다 끝이 좋으면 다 좋은 것이다
2. 고난을 이기는 목사
목사가 당하는 문제들 중의 상당수는 그가 스스로 초래하고 있다. 너무나 자주 어리석은 판단, 무분별, 눈 먼 야심, 권력에의 탐욕, 부정직, 인간성의 마찰, 뻔한 외고집 등이 원인이 되어 인화를 심하게 약화시키고 결과적으로 교회와 목사 모두가 엉뚱한 계기에 분노를 터뜨림으로써 좌절당하게 만든다.
기도하라 기도하라 기도하라. 하나님이 응답하고 응답하실 것이다. 언제나 목사의 가장 위대한 자원은 하나님이시다. 목사는 언짢은 소리를 듣고 매우 민감한 반응을 보일 수 있다. 모진 앙갚음을 하는 것보다 더 좋은 대처 방법이 많이 있다. 무엇보다도 목회자의 사역은 최우선으로, 강퍅한 심령을 깨뜨리며 깨어진 심령을 싸매는 것이다. 그의 본분은 헐뜯는 것이 아니라 치유하는 것이며, 싸우는 것이 아니라 전도하는 것이다. 어쨌든 궁극적으로, 목사는 그리스도의 증인으로 귀감으로서 본보기가 되어야 한다. 만약 목사마저 주님을 따르는 자가 아니라면, 누가 있겠는가? 사역자들로 분개하고 공격적인 자세를 취하지 않을 수 없게 하는 경우가 비일비재하다. 그러나 이것을 알아두라. 목회자들이여, 여러분은 사람들을 꾸짖음으로써 그 죄에서 건져낼 수 없으며, 그들을 책망함으로써 교회에 정기적으로 출석하게 할 수 없으며, 그들을 꾸짖어 천국에 이르게 할 수 없는 것이다. 당신이 교회를 꾸짖어 매우 쉽게 침체시킬 수는 있지만, 당신이 교회를 결코 책망하여 향상시킬 수는 없다. 마5:38-41 43-48 잠15:1 잠25;15 성령의 한 가지 열매는 인내(때로는 '오래 참음' 이라 부르기도 한다, 갈5:22)이다.
목사가 실의와 낙담과 실망과 기를 꺽는 불상사를, 기도하여 수고하며 보다 높은 성취의 기반을 다질 초석으로 활용하라는 도전적 계기로 받아들일 수 있다면 실로 멋지다. 그 어떤 실망을 주는 사태도 목회자의 지혜롭고 슬기로운 지도력 앞에서는 결국 무너져 내리는 손가리개에 불과하다.
X V 모세의 최후
1.모세의 설교와 최후
신명기는 주로 모세의 고별 설교이다 신1:6-4:43 과거 역사를 회고한다 하나님은혜를 감사하고 백성들의 완악한 범죄를 지적한다 신4:44-26:19 율법을 재교육하느 설교 신27:1-34:12 경고와 예언
-모세는 마직막 행적:
후계자를 길러 하나님 업무를 인계하였다 (신31:1-8) 하나님 말씀을 위탁하고 잘 가르치고 준수할 것을 유언하였다 (신31:9-29) 하나님께 감사 찬송하였다 (신31:30-32:47) 후손들을 축복하고 죽었다( 신33:1-29) 가나안 에 못들어 간다는 하나님 명령에 순종하였다 (신32:48-52, 34:1-12)
2. 모세의 임종 신34:1-12
(신34:1-12) 모세가 모압 평지에서 느보산에 올라 여리고 맞은편 비스가산 꼭대기에 이르매 여호와께서 길르앗 온 땅을 단까지 보이시고 모세를 하늘나라로 부르셨다 모세의 죽을 때 나이 일백 이십세나 그 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 아니하였다
-인간의 소원과 하나님의 생각은 다르다 (사55:8-9)
-하나님을 가장 가까이 만났던 모세는 범죄함으로 주님 진노를 받아 가나안 땅에 못들어 갔다
-모세가 노구의 몸으로 가나안 땅에 들어가서 전쟁에 시달리기 보다는 신령한 상태로 가나안에 들어 가게하신 하나님의 섭리를 우리는 다 알 수 없다 우리가 가야할 곳은 보이는 좋은 땅이 아니라
신령한 저 하늘나라이다
-모세가 가나안 땅에 들어가지 않고 느보산에서 죽음으로 그 무덤도 아수 없게 하심으로 모세의 개인 우상화를 방지하셨다 율법으로는 천국 입성이 불가능하다
-사람은 가도 하나님의 사역은 계속된다 (후계자 여호수아를 통해) 나없으면 하나님 일이 않된다는 생각은 오만하고 어리석은 판단이다 사람은 죽어도 하나님 일은 계속된다
- 모세의 죽을 때 나이 일백 이십세나 그 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 아니하였더라
끝까지 하나님께 쓰임 받는 자는 행복하다 끝까지 건강을 우지하고 영력을 유지해야 한다 은퇴 목사 전도사들도 가끔 기도, 설교를 하게 해야 영력과 믿음 유지된다
-모세는 몸이 죽지 않고 승천했을 것이다(모세 승천기등) -변화산상에 다시 나타나다 (마17:3) 때에 모세와 엘리야가 예수로 더불어 말씀하는 것이 저희에게 보이거늘
-모세는 하나님과 가장 가까이 지내던 사람이다 하나님 맡기신 일을 잘 감당했다 하나님의 증거를 남기고 갔다
3, 모세의 일생 (생애)은 독특하였다
(1) 탄생이 독특하였다. 남자들이 태어나면 모조리 죽여야 할 때 어나 죽지 않고 살아남은 유일한 남자였다.(2) 일생이 독특하였다. 120년을 살았는 데 칼로 두부를 자른 것처럼 정확하게 세 토막으로 살았다. 40년은 궁중에서, 40년은 미디안에서, 40년은 광야에서 살았다.
(3) 하나님을 만나는 장면이 독특하였다. 보통 성경에서 하나님을 만는 것은 성령의 경험을 통하여 만났다. 그러나 성경에서 가시떨기 앞에서 하나님을 만난 이는 모세 한 사람뿐이다.
(4) 죽음이 독특하였다. 눈이 쇠하지 않고 기력이 청청할 때 죽었다(신34;7)
(5) 시체가 독특하였다. 모세의 시체를 천사장 미가엘과 마귀가 서로 가지고 가겠다고 싸웠다(유9)
부록 : 1. 목회자의 특권 ,바람직한 목회자와 목회
윌리암 카우퍼는 하나님의 부름받은 사람을 다음과 같은 시구로써 묘사하였다.
나는 그분을 단순하고 진지하고 근엄한 분으로 표현하겠어요 교훈은 무흠하고 언어는 평이하며
행동은 평범하고 단아하고 어엿하고 의젓하며 몸짓은 자연스럽지요 막중한 책임을 의식하여 무척 신중하며, 목양하는 양떼만을 염려하니, 그들도 목자의 사랑을 느끼지요 눈빛은 사랑스럽고 말씨는 부드러우니 죄인들에게 은혜 전하는 사신 되기 적격이지요
목사직이라는 복된 특권
목회자의 사역은 많은 부분이 눈물로 얼룩져 있으나, 희락의 상급은 참으로 멀지 않고 확실히 이를 것이다.(시126:5,6) 한 세대가 지난 지금 흘러간 반 세기를 더듬어 볼 때, 나 역시 똑같은 감회를 갖는다. "만약 내게 일천 번의 생애가 주어진다면 나 역시 그 생애 모두를 바쳐 그리스도의 왕국 확장하는 일에 봉사하고 싶을 따름이다"-크리스웰 목사
목사에게는 자신의 수고에 대한 상급의 기대가 없을 수 없다(딤전4:8). 신실한 목사에 대한 보상은 하나님이 주시는 것이므로 그 크기와 축복은 실로 엄청나다. 그 상급들의 일부는 현세의 생애 중에 임한다. 헨리 마틴은 "나는 불멸의 영혼들에게 예수 그리스도의 복음을 전하는 일의 지상 천국 같은 기쁨보다 더 나은 것을 원치 않는다. 나는 지상의 영혼들을 위해 수고하시며 그의 뜻을 천국에서 행하시는 하나님의 봉사 이외에 더 나은 봉사를 원치 않는다." 도드리지 박사는 "나는 목회자야말로 지상에서 가장 바람직한 직업이라고 판단하며 그 직분에서 지상의 그 어떤 직업도 내게 베풀 수 없었을 것으로 생각되는 여러 가지 유익과 기쁨을 맛보았다." 루터포드는 이렇게 말했다. "천하에 그리스도 다음으로 내게 소중한 것은 나의 목회직뿐이다" 성경은 이같은 하늘의 배려를 다음과 같이 아름답게 서술하고 있다.(단12:3) 지혜 있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요 많은 사람을 옳은데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 비취리라 ) (마13:43) 그 때에 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라 귀 있는 자는 들으라 ) (고후4:17) 우리의 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 우리에게 이루게 함이니 ) (딤후4:8) 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그 날에 내게 주실 것이니... (살전2:19)참조
목사의 면류관
고린도후서 5:10에서 사도 바울은 우리가 베마 즉 우리가 최후 상급을 받게 될 그리스도의 심판 자리 앞에 설 일을 언급하고 있다.우리가 충성을 다하면 우리 주님께서는 우리에게 생명의 면류관을 내려 주신것이다(계2:10) 신약에는 다섯 가지 상급의 면류관이 우리를 위해 기록되어 있는데, 그것들 모두는 특별한 공로가 있는 목사들이 받을 수 있고, 그 중 네가지는 모든 목사가 취할 수 있는 것들이다
(1) 그 중 첫째는 순교자의 면류관, 야고보서1:12, 요한계시록 2:10 (계12:11) (2) 그 둘째는 전도자의 면류관이다. 빌립보서4:1(3) 셋째는 의의 면류관으로서 디모데후서4:8 (4). 넷째는 승리자의 면류관인데, 이것은 육체의 고난을 받고 이긴 자들에게 주어진다.(고전9:24-27) 요한일서2:28,29 그래서 바울은 자신의 생애와 사역을 마감하면서, 디모데후서4:6-8 본문을 통해, 의의 면류관을 간절히 고대하였던 것이다. (히12:1,2) (히13:20,21)하루아침에 훌륭한 목사가 될 수없다 진실 경건, 침묵 조화, 인내 근면,충성 희생만이 요구된다
목회 십계명
(1) 임택진 ; 교회정치는 바르게하라 설교는 은혜롭게하라 심방은 사랑으로하라
욕심을 버리라 이성교제에 주의하라 분수에 맞게 살라
기도에 힘쓰는자가되라 항상 배우는자가되라 생각은 깊게하고 행동은 신중하게
멀리보는 안목을 가지라
(2) 곽안전:
남의 양을 도둑질하지말라 교회분열을 일으키지말라 이웃교회처마끝에다가 교회세우지말라
반대하는곳에 머믈지 말라고 환영하는 곳을 떠나지말라
충성을 다하며 남의 울타리를 넘보지 말라
이웃돌이를 하지말라 남의 비밀을 엄수하라 금전거래를 분명히 하라
남녀교제를 공명정대하게하라 교역자 간에 시기하지 말라
2. 모세의 믿음 히11:23-29 설교
<믿음으로 모세가 났을 때에 그 부모가 아름다운 아이임을 보고 석달 동안 숨겨 임금의 명령을 무서워 아니하였으며 믿음으로 모세는 장성하여 바로의 공주의 아들이라 칭함을 거절하고 도리어 하나님의 백성과 함께 고난 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고 그리스도를 위하여 받는 능욕을 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 상 주심을 바라봄이라. 믿음으로 애굽을 떠나 임금의 노함을 무서워 아니하고 곧 보이지 아니하는 자를 보는 것같이 하여 참았으며 믿음으로 유월절과 피 뿌리는 예를 정하였으니 이는 장자를 멸하는 자로 저희를 건드리지 않게 하려 한 것이며 믿음으로 저희가 홍해를 육지같이 건넜으나 애굽 사람들은 이것을 시험하다가 빠져 죽었으며>(히11;23-29)
오늘 본문 히브리서 11장은 믿음장이라는 별명을 가지고 있습니다. 바울은 최고의 믿음의 사람 16명을 엄선하여 11장 믿음장안에 등장시키고 있습니다. 이들은 나무로 말하면 거목입니다. 별로 말하면 거성입니다. 돌로 말하면 거석입니다. 사람으로 말하면 거인들입니다. 그 중에 모세에게만 7절을 할예하고 있습니다. 16명중에 가장 두드러지게 많은 시간을 걸려서 모세를 설명하고 있습니다. 모세는 별중에 별입니다. 거인중에 거인입니다. 거목중에 거목입니다. 이스라엘 백성들이 지금 가장 존경하고 있는 인물은 모세입니다. 전설에 의하면 모세가 죽고 여호수아가 모세를 대신하여 지도자가 되었을 때 이스라엘 백성들은 해를 보다가 달을 보는 것같다고 말했다고 합니다.
1.모세는 거절한 것이 많았습니다. 무엇을 거절하였습니까?
(1) 왕이 될 명예를 거절하였습니다. (2) 자기를 죽음에서 살려주고 길러준 공주를 거절하였습니다. (3) 부귀영화를 거절하였습니다. (4) 행복을 거절하였습니다. 죄와 쾌락을 거절할 수 있어야 합니다. 하나님이 원하시지 않는 것이라면 과감하게 거절할 수 있어야 합니다. .
제2장 바라보고 믿음은 바라보는 것입니다. <그리스도를 위하여 받는 능욕을 애급의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 상주심을 바라 봄이라>(26) 모세가 모든 궁중의 모든 것을 거절하고 스스로 노예생활을 선택한 것은 <이는 상주심을 바라봄이라>(26)라는 말대로 미래를 바라보기 때문입니다. 내일을 위하여 오늘을 포기하는 삶이 하나님이 바라는 삶입니다.
3. 모두를 참는다 이런 포괄적인 의미를 가지고 있습니다. 미국의 찰스 알렌 목사님은 지능지수인 IQ가 높은 사람이 승리하지 않고 인내지수인 PQ(patient Quotient)가 높은 사람이 승리하였다고 말하고 있습니다. 로마가 세계를 지배한 것은 인내지수가 높았기 때문이라고 분석하는 역사학자들이 있습니다. 항복할 수 밖에 없을 때에도 항복하지 않고 끝까지 싸웠다는 것입니다. 모세는 80세에 가시떨기 앞에서 하나님을 만난 후에는 모든 것을 참았습니다. 모세는 역사상 가장 위대한 선지자였습니다.
4. 정하고 성경 최고의 믿음자 모세 믿음의 네 번째 특징은 <정하고>입니다. 믿음은 정하는 것입니다. 본문은 이렇게 말하고 있습니다. <믿음으로 유월절과 피 뿌리는 예를 정하였으니>928) 이스라엘 백성들이 애급에서 400년간 종살이 하다가 나왔습니다. 이제 가나안으로 들어갈 준비를 하고 있습니다. 모세는 시내산을 여러번 오르내렸습니다. 그러면서 하나님으로부터 세 가지를 받았습니다. 1. 십계명 두 돌판 2. 성막 설계도 3. 율법 613가지 깡패말을 듣는 사람은 깡패입니다다. 하나님의 사람은 하나님의 말을 듣습니다. 하나님이 나에게 613가지 율법을 정해 주셨습니다. 이 율법을 행동 철학으로 정하고 살아야 합니다> 이스라엘 백성들은 모세가 정해준 율법대로 살기 시작하였습니다. 그래서 하나님의 백성이 되었습니다. 그래서 하나님은 이스라엘 백성들의 하나님이 되셨습니다. 그 사람의 행동철학이 곧 그 사람의 인격입니다. 어떤 철학을 가지고 사느냐가 그 사람의 인격입니다.
5. 건넜다 믿음은 건너는 것입니다. 성경 최고 믿음의 사람 모세 믿음의 마지막 특징은 건너는 것이었습니다. 목표를 향하여 가다보면 반드시 장애물이 있기 마련입니다. 먼 길을 가다보면 산도 넘어야 하고 강도 건너야 하는 것과 같습니다. 그러나 믿음이란 어떤 문제가 있어도 반드시 건너는 것입니다. 믿음이란 어떤 어려움이 있어도 반드시 극복하는 것입니다. 이것이 믿음입니다. 모세는 40살 때만 하여도 문제만 생기면 포기하기 잘 하며 뒤로 도망하던 이였습니다. 그러나 80 살에 하나님을 만나고 나서부터는 어떤 문제가 생겨도 도전하며 건너는 이였습니다. 하나님을 만나고 나서는 200만명을 40년간이나 광야를 끌고 갈 수 있는 추진력이 있었습니다.
시내산 회원 여러분 주님의 크신 은총이 우리 모두에게 충만하시기를 바랍니다 이번 2008년 동기수련회도 하나님 은혜 가운데 큰 은혜를 받고 하나님께 헌신과 충성을 다시 한번 다짐하고 결단하며 하나님께 영광을 돌렸습니다 참석하신 회원중 중 몇분의 요청이 있어 이번에 강의한 내용을 약산 추가 보충하여 올립니다 너무도 부족한 저의 글이 해외에서 수고하시는 선교사 여러분과 유학생들과 참석치 못한 회원들에게 다소라도 도움이 되기를 간절히 바랍니다 성령 하나님께서 시내산 선교회 모든 회원들에게 감동과 지혜를 주시기를 기원하며 모든 영광을 하나님께 돌립니다 본 강의 내용이 목회자인 우리 자신을 돌아보고 믿음을 더욱 강화하고 교회직분자 들을 교육시키는데 유익이되기를 바랍니다
I. 하나님의 예정과 섭리 가운데 태어나고 양육되는 모세
1. 가족 ;출생과 성장 (출2:2-10)
모세는 레위 지파 출신으로(출2;1) 부친 아므람과(출6:20) 어머니 요게벳사이에서 태어났고 바로의 딸의 양자로 자랐다. 그는 비록 애굽의 종살이하는 히브리가정에서 출생했지만 이스라엘 민족을 출애굽시킬 지도자로 택함받았다 하나님의 예정과 섭리 가운데 바로의 궁정에서 당대최고의 학문을 익히며 성장할 수 있었다. 형은 아론(출4;14) 누이는 미리암 (출15:20) 아네 이름은 십보라이다
모세가 태어날 당시 히브리인인 남자 아이가 태어나면 곧바로 하수에 던져야 했다. 이는 애굽 왕 바로가 히브리민족의 번성을 막기 위해 내린 명령이었다. . 히브리 민족(요셉 이후430년간 애굽에 기거함, 400년은 대략적 기간) 의 인구가 많아지자 반란을 일으킬 것을 두려워한 바로가 히브리 민족의 확산을 막으려 했기 때문이다. 요셉이 애굽의 총리로 있을 때에 이스라엘 민족이 애굽으로 들어왔으므로 들어올 때에는 환영을 받았지만 요셉을 알지 못하는 왕이 통치하게 될 때 히브리 민족은 큰 위기에 처해졌던 것이다. 모세의 부모는 아이의 준수함을 보고 석 달 동안 숨겼다. 그러나 언제까지 아이를 숨겨 키울 수가 없는 것이 아이가 자랄수록 울음 소리가 커졌기 때문이었다. 할 수 없이 갈 상자에 역청과 나무 진을 취하여 아이를 담아 하수 가 갈대 사이에 두었다. 마침 그때에 바로의 공주가 목욕하러 나왔다가 모세를 발견하고 궁정으로 데려가 양자로 삼았다. 하나님께서는 모세를 사용하시기 위해 위험에서 건져주셨던 것이다.
-모세=끌어내다 건져내다 애굽어 "모"=물 우세=건져냄 받다
애굽명을 히브리인 발음을 따라 "모세"로. 고쳐짐 = 건져내는자 (칼빈) 하나님 섭리
-태어나는 것도 하나님이 정하신 적당 한때에 태어난다 츌애굽이 필요한 때이다. 애굽의 나일강에 버려진 아기 모세가 애굽 공주의 양자가 되어 애굽(당시 세계 최고의 왕국) 왕궁에서 양육받게 된것도 모두 하나님의 예정과 섭리이다 죽음의 위험에서 공주의 양자가 되기가지 타이밍을 보라 기막힌 하나님의 섭리의 손길을 볼수 있다 생모 요게벳 자기 아들을 돈받고 양육하게되다. 하나님 섭리이다.
-유모가 요게벳 모세 친 어머니 ...그러므로 우상 문화에 물들지 아니함 담대한 신앙 소유( 히11:23)
-헌신적인 부모 밑에서 위대한 자녀가 태어나다 끝까지 자식을 보호함
-미드라쉬: 2(4?)년후 궁중에 모세 데리고 갔다 아기모세는 바로 왕관을 자기 머리에 쓰다 접성가 술사들 불길한 예감이 들어 아기모세를 시험(장차 애굽을 배반할 왕이될런지). 화롯불과 보석 상자 (과일?)를 두고 어느것을 취하는지 시험하다 모세는 보석상자 잡으려다 미가엘 천사가 불을 집게하다 혀를 데어 말이 어눌해졌다 모세는 학살가운데 하나님이 살리시다 이 빚갚기 위해 한편생 헌신함
결론: 하나님께서는 모세가 태어나기 전부터 그를 이스라엘을 애굽에서 구원해 낼 지도자로 택하셨다. 모세가 바로의 궁정에 들어가 자라난 것과 광야에서 사십 년 간 목자 생활을 한 것 모두가 하나님의 치밀한 계획과 역사 속에서 이루어진 일이었다. 주의 종은 우연히 되는 것 아니다 인간의 기분이나 환경에 따라 결정되는 것도 아니다 하나님의 종(목회자)는 하나님의 예정과 섭리 가운데 태어나고 훈련받고 쓰임 받게 된다 무릇 주의 종들은 이 사실을 깊이 명심하고 끝까지 충성하여 하나님의 거룩하신 뜻을 이루는 자가 되어야 할 것이다
II. 훈련받는 모세
1. 민족애, 그러나 동족에게 거부당하고 미디안으로 피신하다 출2:11-15
모세는 40년간 애굽 왕궁에서 최고의 세상 학문과 교양을 교육받고 자랐다 그에게 민족애가 발동하여 자기 민족을 돌아보려하다가 애굽인을 살인하는 실수를 저질렀다 (행7:23-24) (히11:24-26) 발각되어 미디안 광야로 피신하여 40년간 목동 생활을 하였다
1) 신앙으로 교육받은 모세
모세는 바로의 궁정에서 사십 년 동안 살았지만 어렸을 때부터 신앙 안에서 교육을 받고 자랄 수 있었다. 이는 모세의 어미가 모세의 유모가 되어 양육했기 때문입니다. 애굽의 문화는 우상 숭배로 깊게 오염되어 있었다. 그러한 문화 속에서 하나님께 대한 신앙 교육을 받지 못하며 자라났다면 모세는 신앙의 인물이 될 수 없었을 것이다. 하나님께 대한 신앙을 전수받은 모세는 애굽의 풍요롭고 화려한 우상 숭배 문화에 물들지 아니하고 자기 민족에 대한 사랑을 간직할 수 있었다.
2) 하나님 일에 준비되지 않은 모세 : 모세의 무력시위는 하나님의 구원 방법과는 거리가 멀었습니다.
-하나님의 때를 기다리지 못한 모세 , 성급함은 후회를 낳는다
- 인간 혈기로 하나님 일 못한다 다둠어지지않은 모세( 탈무드:다단 아비람이 바로에게 고자질하다 )
3)세상 학문으로는 거룩한 하나님의 일을 할수 없다 세상학문은 오직 보조 수단에 불과하다 모세가 애굽에서 한일은 학문 없어도 할수 있는 극히 간단한 것이었다 티끌을 날려라..지팡이 뻗어라 ...등
하나님의 일은 믿음으로 하는 것이다 신령한 은혜와 은사가 있어야 한다 오늘날 한국교회에 학벌 위주의 풍토는 매우 바람직하지 않은 현상이다 세상지식이 평안과 구원을 주지 못한다
4) 모세의 민족애
모세가 동포를 사랑함은 자신의 모든 기득권을 포기함으로써 나타났다.. 모세의 자기 민족에 대한 사랑이 특심하였던 것은 하나님의 언약을 기억했기 때문이다. 그는 어렸을 때부터 아브라함과 이삭과 야곱으로 이어 내려온 하나님의 자기 백성에 대한 언약을 배웠고 그 언약에 따라 반드시 이스라엘의 해방이 이루어질 것임을 믿었던 것이다.
2. 모세의 미디안 광야 생활 2:16-22
모세가 애굽 사람을 쳐죽였다는 사실이 바로의 귀에 들어가자 바로는 모세를 죽이려 하였다. 평소에도 바로의 입장에서 볼 때 모세의 존재가 편치 않았음이 분명하다. 그러던 차에 모세가 애굽 사람을 죽였다는 사실은 모세를 죽일 수 있는 절호의 기회를 바로에게 제공해 주었다. 모세는 바로의 손을 피하여 광야로 도망하였다. 그 곳에서 미디안의 제사장 이드로의 사위가 되어 그의 양 치는 목자가 되었다. 바로의 화려한 궁정에서 40년 동안 살았던 모세의 모습과 비교해 볼 때 광야에서 양을 치는 목자 모세의 모습은 초라하기 짝이 없었을 것이다. 모세로 하여금 바로의 궁정에서 40년을 살면서 세상 최고의 학문과 문명을 배우게 하셨던 하나님께서는 모세를 연단, 훈현시키기 위하여 광야에서 40년을 살게 하셨다 . 애굽 왕궁에서는 많은 세상 지식이 있었으나 신앙은 없었다. 모세는 40년 동안 광야에 거하면서 자연 속에서 인격수양과 신앙 수련을 받았다. 모세의 목자 생활은 후에 양 같은 이스라엘 백성을 광야에서 인도하는 데 많은 도움이 되었다.
-미디안 광야의 삶은 하나님의 학교이다 광야는 고독한 곳 세상과 격리된 곳이다 하나님은 하나님의 종들을 광야에서 훈련시키신다 광야에서 하나님이 가르치신다 광야는 위선 인간의 자랑 거짓이 없는 곳이다 하나님께 배우는 자는 하나님과 홀로 만나는 시간이 필요하다
-모세 광야 훈련: 자신을 다듬고 자아가 죽는 훈련. 모세는 다스리는 법만 배우다가(왕궁에서) 이제는 섬기는 법을 배운다 명상에 잠기는 훈련 하나님과 가까이 하는 훈련과 하나님 음성 듣는 훈련(도시 인파와 격리된 곳) 과 양을 인도하고 돌보는 훈련, 양 한 마리 한 영혼이 얼마나 중요한 것임을 아는 훈련 , 인내의 훈련이다 이전 40년은 상당한 인물 되는 훈련, 미디안 훈련은 보잘 것 없는 인간 되는 훈련이다 애굽왕궁에서의 40년은 자신이 누구인지를 아는 훈련기간, 미디안 광야 40년 삶은 자기가 얼마나 연약한 존재임을 배우는 기간, 사역40년은 하나님이 누구이신지를 배우는 훈련기간이었다 (미드라쉬: 모세는 이드로에게 짐 근처 10년간 웅덩이에 감금되다 애굽인으로 피해를 우려해서.... 이드로 딸 십보라가 식사를 제공하다 모세가 죽지 않고 살아서 나중에 십보라와 결혼하다 )
-모세는 미디안 광야에서 가난의 훈련. 환경을 탓하지 않음 현실에 적응하고 순응하다 최선다했다
-하나님의 때와 섭리를 기다리는 모세.(천하의 범사가 기한이 있기에 전3:1 ) 자신이 앞설 때 하나님 일은 지체된다 조급함은 마귀의 속성이다 믿음은 참고 하나님의 때를 기다리는 것이다
요셉은 애굽의 국무총리가 된흐에도 아버지르 찾지않고 하나님의 데를 기다렸다 다윗도 사울왕이 주곡 난후 바로 왕으로 등극하지 않고 온 이스라엘이 자신을 왕으로 추대할 때가지 기다렸다
결론 : -모든 사역자들은 은밀한 훈련을 받은 후에 쓰여졌다 하나님께 교육 바은 자가 참된 종이 된다 예수님도 3년 사역위해 30년 준비 엘리야도 그릿 시냇가 훈련, 바울도 아라비아 훈련
사도 요한도 밧모섬에서 연단 받았다
-모세 40년 광야 훈련은 왕궁 40년보다 더욱 값진 교육이다(40년 왕궁생활=고동교육, 40년 광야훈련= 목동, 천한 직업 고난 고독 80-120세 40년간 이스라엘 지도자로 사명감당 )
-인간의 교육은 육을 개선하고 키운다 하나님은 육(죄악된)을 죽이고 시들게 한다 낮아지게 하신다
어머니 요게벳의 무릎 교육(신앙교육)이 애굽 왕궁의 교육을 이겼다
모든 것이 하나님의 것이고 인간은 은 하나님 은혜로 산다 그럼에도 불구하고 배은망덕하게 자기 공로로 사는 줄 알기에 하나님은 하나님의 소유이며 하나님 은혜로 산다는 것을 가르쳐 주시기 위해 고난을 주신다 연단을 시키신다
광야의 훈련과 연단 기간 ( 출13;17-22)
* 하나님은 약속의 땅 가나안으로 그 백성을 인도하시되 쉽고 편한 길로 인도하시 않는다
(17) 바로가 백성을 보낸 후에 블레셋 사람의 땅의 길("가사"를 통과하는 지중 해안의 길 애굽에서 가나안 가는 지름길이다)은 가까울지라도 하나님이 그 들을 그 길로 인도하지 아니하셨으니 이는 하나님이 말씀하시기를 이 백성이 전쟁을 보면 뉘우쳐(마음이 변해 후회가 되어) 애굽으로 돌아갈까 하셨음이라
-미드라쉬 : 블레셋 길은 가까우지만 대적들이 많은 지역이다 이스라엘이 공격을 받을 경우에 애굽으로 금방 돌아가기가 가장 적합한 곳이다 그들은 훈련 않된 상태에서 겁이 많고 용기가 없다
* 애굽에서 가나안까지 과정 : 신앙의 길
(1) 불레셋사람의 길 = 7-10일 길 가장 빠른 길 그러나 위험한 길 하나님 은혜를 모르고 믿음이
강화되지 않는다 너무 편한 길 빠른 길이라 훈련기간 없다
(2) 40년 광야의 길 : 불신과 불순종으로 가장 멀고 길 힘들게 가는 길 바람직하지 않다
(3) 애굽-시내산 거쳐 가데스바네아 (정탐지역) 약 2년 수개월 ( 예수님 무덤에 있던 기간도 2일 정도 ) 가장 바람직한 과정이다 이스라엘이 시종일관 하나님을 신뢰하였더라면 먼길리든 가까운 길이든 늘 승리가 있었을 것이다 하나님 거역하는 그곳은 환경이 가시가 된다
믿음의 순종을 하지 않는 자는 연단이 길어진다 고집이 세고 교만한 사람은 연단기간이 길다
*광야 훈련의 목적
(신8:2-3) "네 하나님 여호와께서 이 사십년 동안에 너로 광야의 길을 걷게 하신 것을 기억하라 이는 너를 낮추시며 너를 시험하사 네 마음이 어떠한지 그 명령을 지키는지 아니 지 키는지 알려 하심이라(3) 너를 낮추시며 너로 주리게 하시며 또 너도 알지 못하며 네 열조도 알지 못하던 만나를 네게 먹이신 것은 사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 너로 알게 하려 하심이니라"
*훈련 목적 : 겸손 케하려고, 하나님 말씀을 깨닫고 순종하는 믿음의 사람되게하려고
* 하나님은 구원 받은 백성을 말씀(구름기둥)과 성령(불기둥)으로 인도하시고 훈련시키신다
(구름기둥=물 = 말씀 불기중 ; 불=성령 자유주의 신학자들 주장대로 신호용이 아니다 하나님이 그것으로 인도하셨다고 분명히 말씀하셨다)
* 훈련 방법 : 믿음과 순종의 훈련이다
I
II. 하나님의 부르심(소명)을 받는 모세
1. 불꽃 중에 나타나닌 하나님 3:1-6
-모세가 40년 동안 광야에서 양을 치고 있을 때 하나님의 부르심을 받게 되었다. 모세는 오랜 시간을 광야에서 보내면서 이스라엘 민족을 구원하고자 하는 야망도 포기하고 평범한 목자로서의 소박한 의식을 소유하고 살았던 것이다. 그때에 하나님께서는 모세 앞에 나타나셨습니다. 호렙 산에 불꽃으로 임하셔서 모세를 부르셨던 것이다. 하나님께서는 가까이 온 모세에게 신을 벗으라고 명하셨다. 하나님이 임재하신 거룩한 곳에 부정한 상태로 서 있을 수 없기 때문이었습니다. 하나님의 음성은 모세가 오랫동안 고대하던 음상이었다. 모세는 자기 민족의 부르짖음에 여호와께서 응답하시길 갈망하였음이 틀림없다. 그러나 하나님의 음성이 들리지 않자 이제는 모든 것을 포기하고 양을 치며 평범한 인생 길을 걷고자 마음먹었다. 하나님께서는 모세가 모든 인간적인 욕망을 포기했을 때 그를 부르셨는데, 이는 하나님의 역사가 자신의 모든 인간적인 면을 부정하고 오직 하나님의 능력만을 의지함으로써 이루어지기 때문이다. 모세를 부르신 여호와의 음성은 곧 이스라엘에 대한 구원의 소식이었으며 하나님의 구원 언약이 성취되는 순간이었던 것이다.
-가까이 말라= 죄진 인간은 예수십자가 피 공로없이 접근 불가능하다
-네 신발을 벗어라 ; 그 장소 존경의 표시 신발=시눈 표시. 노예는 신발 신지않는다 동양습관 존경의 표시. 사양은 모자를 벗음 복종의 표시임 온갖 부패한 곳 돌아다니던 신발 -거룩하신 하나님 만날 수 없다 순종의 자세를 가져라 종은 신을 신지 아니한다 오랜 죄악의 신을 벗어라 하나님을 경외하고 경배하라 하나님 영광의 일을 위해 고난도 각오하라 7월 10일 대속죄일에는 신을 신지 않는다 과거와 단절하라
-세상에서는 신발 신고 세상과 분리된 삶을 살고 하나님 앞에서는 신을 벗고 평안을누려라
- 떨기나무=가시덤불나무 고난 중에 나타나신다(이스라엘) , 우상을 만든적이 없는 거룩한 순수한 나무이다. 보잘 것 없는 나무(이스라엘), 만지고 제거하려는 자를 찌르는 나무 울타리(세계) 쓰이는 보잘것 없는 나무이다 -하나님은 모든 것에 관심을 갖고 계심을 보여주기 위해 이곳을 선택하심.
불과 가시는 상극 서로 상극이 되는 것도 공존할 수 있음을 의미한다
가시나무는 이세상 정서 육신을 말한다 연약한 인생을 말한다 이런 인간에게 하나님 나타나주신다
2. 모세에게 주신 대 사명 3:7-10
여호와께서 모세에게 이제 내가 너를 바로에게 보내어(특별 사명 주어 파송하여) 너로 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내라는 사명을 받는다
-하나님이 모세를 부르실 때 모세는 비참 상태. 안일과 타성에 빠져있었다
살인자이다 백성에게 돌아갈수가 없다 -왕족 전락하여 처가살이 하다
목동 생활 40년간 의욕도 이상도 다 포기한 상태 고독함 온전히 자기를 포기한 상태.
모세의 사명은 스스로 원해서 받은 것 아니다 기도해서 받은 것 아니다 하나님의 강권적인 역사로 부름 받다 모세는 하나님께 사명을 받고 그후부터 과거 , 현재 삶이 달라졌다 과거 삶은 하나님의 훈련이었다 하나님이 함께 하는 자는 실패란 있을 수 없다 교육이 있을 뿐이다
모세는 미디안 광야에서 꺽이고 찢기고 코가 땅에 닿도록 낮아지는 훈련을 받다 자기를 죽는 과정이었다 자기를 버리는 체험을 한다 중동 격언: 양을 쳐본 경험이 없는 사람은 지도자가 될 수 없다
미련한 양을 쳐다보면 많은 생각을 하게 되고 인내심이 자라고 사랑과 지도력을 배운다
-누구도 가가이 가기 싫어하는 그곳에 가지 않는 그곳에 하나님은 현현하신다
인간은 자신에게 무엇이 좋은 일인지 나쁜 일인지 그 차이점을 알아야 한다
- 사람의 가치는 재산 지식 소유에 따라 결정되지 않는다 어떤 일에 쓰임받느냐에 다라 결정된다 누구에게 쓰여지는가 누구를 위해 쓰여지는가가 중요하다 필요한 존재가 되는 것이 중요하다 그래야 나는 행복하다 인간은 밥만 먹고 살지 않고 보람을 먹고산다 내자신이 아무리 슬데 없다고 해도 하나님은 선택하여 쓰신다 하나님은 믿음 좋은 사람을 쓰시는 것이 아니라 쓸 사람을 선택해서 믿음 주시고 훈련 시켜서 쓰신다
-하나님의 명령 : 1) 네 발에서 신을 벗어라 :과거 단절하라 잊어라 귀한 분 앞에서는 신을 벗는다 하나님은 쓰실 때 과거를 묻지 아니하신다 (아버지와 탕자를 보라) 하나님이 묻지않는 과거 왜 내가 자꾸 묻나? 과거를 깨긋이 단절해야 사명 감당한다 신혼부부는 옛날 애인 생각하면 않된다 과거 실패 성공 다 잊어라 체념 불신앙 자만 실망 다 끊어라
2). 믿어라: 하나님 능력 사랑 지혜 언약 말슴 믿어라 자신의 능력 자신도 r 누구도 못믿어도 하나님 약속 하나님은 믿어야한다 너의 연약함 생각말고 하나님 믿어라
3). 가라 가서 건져내라 ( 애굽에는 못갑니다...자기 수치 뭍혀 있는 곳) 여건 환경 따지지 말고 하나님이 함께 하시니 가라 행동적 순종을 요구하시는 하나님이시다 하나님의 종은 감정이 없다 자기 의지가 없다
-하나님의 약속 :내가 정녕 너와 함께 있으리라 내가 너와 함께 사역을 할 것이다
** 하나님이 쓰시는 사람 ; 오스왈드 스미스
-목적이 하나만 있는 사람 한가지 만 생각? -목적 달성 위해 모든 장애물을 극복하는 사람
-온전히 하나님게 모든 것을 맡기는 사람 -기도 승리의 체험이 있는 사람 -하나님 말씀을 부지런히 묵상하고 배우는 사람 -멧세지가 있는 사람 -믿음의 결정적인 결과를 체험하는 사람
-성령의 기름부음 받은 사람 -하나님 만나는 순간 나는 새로워진다
** 하나님이 쓰시는 충성된 자
- 성경에서 제시된 하나님의 듯 하나님의 목표를 내 목표로 받아들이는 자 - 성경에서 요구하는 하나님 듯을 내 삶을 통해서 이루어지기위해 그댓가를 지불하는 사람 -하나님 말씀을 사랑하는 자
-섬기는 종의 자세를 가진 자 -자기 육체를 신뢰하지 않고 하나님을 의지하는 자 -독립적 기질을 갖지않는 자 냐 독단적 생각 보리고 협조, 타인위해 헌신하는자 -사람을 사랑하는 자 요일4:10 경건이란 하나님을 사랑하는 것이다 -쓴 뿌리의 올무에 걸리지 않은자 히12:15 - 타인 비난 시기 질투에 튀어 나온다 -자기 생활을 훈련하는 자 자기를 쳐서 복종시티는 자 고전9:27
-누구나 사명있다 사명은 다 다르다 누구나 사명 잘 감당하는 사람은 인생을 성공한다
-하나님은 80년간 모세를 보고 계셨다 요4:29 나의 행한일을 알고 계신 분을 와 보라
누군가 한번 자기 존재에 대해 절망해 보아야 한다 (롬7:24) "오호라 ! 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴" - 하나님은 그 백성의 장점과 미덕 보다는 눈물에 주목하신다
-내면을 보는 사람이 위대한 자이다 (보는 방법 : 위를 본다=이상주의자 , 아래를 본다=우중증, 물질주의자 , 안을 본다=영적 사람 )
3. 사양하는 모세, 강권하시는 하나님 3:11-14
하나님 명령에 모세는 나는 자격이 없다고 말한다 하나님은 내가 너와 함게 하리라고 약속하신다 그래도 모세는 가기싫어 백성들이 하나님 이름을 물으면 나는 대답할줄 몰라(신학지식 없어) 갈수 없다고 한다 한님은 즉석에서 하나님은 "스스로 있는자"라고 말씀하신다
-자신을 보면 아무것도 할수 없고 예수님 바라보면 모든 것을 할수 있다
하나님은 네가 갖고 있는 것 그대로 쓰신다 없으면 없는 대로 쓰신다
-하나님의 종이 되는 것은 전적으로 하나님 주권에 속한 일이다 인간 자격 논할 필요 없 다 목회는 하나님이 하신다
4. 하나님이 보여준 이적 4:1-9
모세가 백성들이 내말을 믿지 않을 것이다(나는 권위가 없다고 항변하자 하나님은 기적을 보여주신다 지팡이를 땅에 던져라 하셔서 던지니 뱀이 되고 다시 뱀꼬리를 잡으라 하니 지팡이 되었다 네 손을 품에 넣어라 하tu서 품에 넣으니 손이 문중병에 걸렸고 다시 품으니 문둥병이 낳았다
-네손에 있는 것이 무엇이냐? 하나님은 우리 보잘 것 없는 것도 쓰신다
무슨 일을 하든지 제질 중요한 것은 믿음이요 신념이다 인간에게는 모두 불가능해도 하나님에게 는 가능하다 가장 주요한 것 " 하나님이 나와 함께 하는 것"이다
하나님의 부르심은 인간의 부족함을 묻지 안으시고 부르신다 가능케하신다 하나님 지혜로 부르심
구원의 경륜 안에서 부르신다 " 지금 네가 갖고 있는 것 " 그것으로 충분하다 평범한 그것도 하나님이 쓰시면 기적이 일어난다 모두 하나님 주신것이니 네가 가진 것 감사하며 소중히 여겨라
내가 가진 것 갖고 하나님이 사용 하실 때 믿음 순종을 요구하신다
- 모세 지팡이(손잡이가 구부러진 막대기) :사명을 의미한다 ; 사명 감당 아니하면 뱀이된다 14:21
홍해가르다 17:6 호렙반석생수 15:25 쓴물이 단물로 변함 모세 지팡이는 손에 잡힌 것을 의미한다; 하나님 손에 잡히면 지팡이도 되고 뱀도된다 지팡이를 바로 사용하라 하나님 명령 많으나 간단하다 던져라 잡아라 넣어라 취하라 치라 ..건너라 ...." 지팡이를 놓으면 뱀이된다 내가 가진 것을 다스리지 못하면 뱀이된다 다시 잡으면 나를 돕는 지팡이가 된다 원수라도 잡으면 은인이 되다 잡으라고 할때 잡으면 역경도 축복이 된다
-네손을 품에 넣어라 ...마음과 손이 따로 놀면 아니된다 마음이 나빠지면 손도 악해진다
마음이 바를 때 손이 바른 손이 된다 사람을 죽이는 손이 아니라 기도하는 손이 된다 순조으이 손이 된다 -깨끗한 손이라야 하나님 능력 지팽이를 잡는다
-하나님은 모세에게 믿음과 순종을 요구하시다
나도 남도 모두 믿을수 없으나 하나님의 약속 말씀은 믿어야 한다 믿을만 하다 믿었기에 엄청난 기적이 일어나다 의심은 하나님에게 대한 엄청난 도전이다 깨끗이 순종하라 이적이 일어난다
모세는 자시 자신을 믿지 못했다 남이 자기를 믿지 않을 것으로 생각함 애굽에있는 백성들도 자기를 경멸하리라고 생각하다 모세는 낙망과 실의가 체질화된 된 상태에 있을 때 하나님이 부르셨다
하나님 ; "백성이 믿을 것이다 " 모세 ; "백성이 나를 믿지 않을 것입니다'
하나님 말씀대로 백성들이 믿었다 하나님이 할수 있다면 할수 있는 것이다 무조건 있는 것 갖고 순종하면 된다
IV. 자기 부족함을 아는 모세, 부족함을 채워주시는 하나님
1.모세의 5가지 변명과, 하나님의 대답 (교회직분자 교사들 못하겠다고 핑계할때)
(1) 3:11 나는 자격이 없습니다 내가 누구관대 바로에게가며 내가 누구관대 하나님의백성을 구해냅니까? 하나님은3:12에서 말씀해주신다 "내가 정녕 너와 함께 있으리라"너는자격이 없고 능력이 없어도 내가 함께하니까 염려말고 가라.. 하나님의일은 하나님이 함께 하심으로 하는것이지 내 자격 내능력으로 하는것이 아니다 하나님이 함께하신다 이말씀을 들은사람들은 모두승리하였다
(2) 3:13 나는 하나님을 잘모른다.하나님의백성들이 하나님의 이름을 물으면 뭐라고 대답할줄 모른다-신학공부 못해서 할수없다는 말이다 하나님은 하나님이 어떤 분이신가를 가르쳐주셨다 즉석에서 신학교육을 시키셨다 하나님은 스스로 있는 분이다 하나님은 영원자존자이시다 그하나님을 의지하고 가면 된다 네 힘으로 하려니까 힘든 것이다
(3) 나는 권위가 없다
백성들이 내 말을 믿지 않을 것입니다 하며 핑계를 댄다 : 나는 권위도 없고 자신감도 없고 능력이 없습니다 못하겠읍니다 오늘 우리의 핑계가 아닌가?하나님은 4:2--에서 하나님의 기적의 능력을 보여주셨다 하도 하나님의 말씀을 믿지 못하고 핑계만 대니까 하나님이 시청각교육을 시키셨다 지팽이가 뱀이 됨 손에 문둥병이 들게함
(4) 4:1- 나는 말을 잘할줄모른다 언변이 없어서 못한다-- 하나님은 입을 지은자가 누구냐 내가 아니냐 너는 왜 네 입만 의지하려느냐 입을 지으신 하나님을 의지하거라 너는 말못해도 괜찮다 내가 일러준말 그대로 전하면된다 하나님의 나라는 말에 있지 않고 능력에있다.(고전2:4) .하나님은 모세에게 내가 너와함께 있어서 네할말을 가르쳐주리라 (주의 종은 말을 잘하는 것이 문제가 아니라 먼저 하나님이 일러준 말씀을 분별하고 그대로 전하는 것이 더 중요하다) 너는염려할것 없다 믿음없고 제멋대로 살면 의심 걱정이 많다 주님의 일은 언변으로 하는 것 아니다 설교도 달변으로 하는 것 아니다
(5) 4:13주여 보낼만한자를 보내소서 나는 가기가 싫습니다 -육의 깊은 곳..그냥 내버려두십시오. 이런 성향 있다 -자아가 제거되야 참 순종이 가능한다 - 나를 부인해야 성령님 역사가능하시다
-내 자신의 경험 지식으로 판단하면 하나님을 거짓말하는 자로 만든다 -하나님이 풍성한 은혜 약속하셨음에도 가절하는 거은 겸손이 아니라 책임회피이다 하나님 신뢰하라
4:14 하나님이 화를 내셨다 아론을 네 대변자로 보내줄테니 가거라 -소명감 투철해야 사명 감당한다 지금은 은사대로 목회하는 시대이다 평신도 수준은 지금이 최고 수준이다 평신도 잘 훈련 시켜야
* 하나님은 끝까지 대화를 통해 모세를 설득시키신다 하나님은 인간에게 말을 거시는 분이다 (하나님-아담, 하나님-가인, 예수님-사마리안여인등 ) 하나님과 대화중 자기 입으로 고백하느 말로 자기 존재를 규정하고 구원을 받는다 마음으로 믿어지게 되고 입으로 시인하여 구원에 이르게 된다
인간은 자기가 한말을 가장 듣고 싶어하고 저기가 남에게 도움을 줄수 있다고 판단될 때 사람의 의욕을 갖게 된다 사람이 사람의 의욕을 완전히 포기하게 되면 남자는 담배부터 피우고 여자는 화장하기를 멈춘다
-자기 부족 느낄 때 하나님이 쓰신다
주의 종은 하나님 은혜 와 거룩하심을 증거해야 한다 이것 위해 부름 받았다 계속 하나님 임재 속에 거해야 한다 하나님 없이 행한 것은 곧 실망하게 된다 (삼하7:18) "다윗 왕이 여호와 앞에 들어가 앉아서 가로되 주 여호와여 나는 누구오며 내 집은 무엇이관대 나로 이에 이르게 하셨나이까" (왕상3:7) (사6:5) "(렘1:6)
-주의 종과 함께하시는 하나님 "내가 정녕 너와 함께 하리라" 이말씀 들은 자들 다 잘되었다
일어나 큰일을 했다 이 음성 못듣고 목회하는 자가 문제다 이 하나님 음성 들었음으로 게 속 믿고 나가는 것 교인들 따라온다 (사43:2) "네가 물 가운데로 지날 때에 내가 함께할 것이라 강을 건널 때에 물이 너를 침 몰치 못할 것이며 네가 불 가운데로 행할 때에 타지도 아니할 것이요 불꽃이 너를 사르지 도 못하리니" (시23:4)(마28:20) (시56:4) "
결론
하나님께서는 모세를 부르시어 출애굽에 대한 모세의 사명을 계시하셨다. 하나님께서는 이스라엘 민족이 바로의 압제에 신음하며 구원을 호소하는 부르짖음을 들으셨기에 모세를 부르시어 그들을 구원할 것을 명하신 것이다. 즉, 하나님의 구원의 때가 이른 것이다. 하나님의 이스라엘 민족에 대한 출애굽 구원은 이미 아브라함에게 언약하신 사건으로서 하나님의 구원 계획과 섭리 속에서 이루어진 일이었다. 하나님께서는 모세에게 바로를 찾아가 이스라엘민족을 보내라고 요구할 것을 명하셨다. 모세는 바로가 무서워서 애굽에서 광야로 도망 나온 신세였다. 그런데 다시 바로를 찾아가라는 하나님의 명령은 곧 모세에게 생명을 걸 것을 요구하심이었다. 하나님의 일을 감당하기 위해서는 순교의 신앙과 결단이 필요한 것이다. 모세는 바로를 찾아가 이스라엘을 구원하라는 하나님의 명령을 받고는 두려움에 싸이게 되었다. 모세는 하나님께 자신의 연약함을 핑계로 사명을 감당할 수 없음을 고백한다. . 하나님께서는 모세에게 용기를 주시기 위하여 이적을 체험케 하실 뿐 아니라 모세의 형 아론을 모세의 대언자로 세워 주셨다 하나님께서는 사명을 부여하실 때 그 사람의 연약함을 그대로 두시지 않고 사명을 감당할 수 있는 능력까지 부여해 주시는 것이다. 모세는 더 이상 하나님의 집요한 명령을 거부하지 못하고 하나님의 명령에 순종하게 된다. 하나님께서 모세에게 가르쳐 주신 것은 모세의 힘으로 그 일을 감당하는 것이 아니라 하나님의 능력으로 구원사역을 감당해야 한다는 것이었다.
V. 하나님의 능력을 의지하고 순종하는 모세 ( 출5:1-12:28 )
1.. 모세의 낙심 (출5;22-23 )
모세는 하나님의 소명을 받고 애굽으로 와서 형 아론을 만나고 자기 백성 곧 하나님의 백성을 이스라엘을 출애굽시키고저 하나 야굽 왕 바로가 이를 끝가지 거절하였다 모세가 바로와 싸우며 출애굽을 요청하자 바로가 이스라엘 백성을 더욱 힘들게 일을 시킴으로 백성들은 모세를 원망한다 (출 5;15-21) 모세는 하나님께 호소한다
-하나님은 미리 모세에게 바로가 거절할 것이라고 일러주심. 모세는 현실에 부딪치니 원망. 하나님이 성도는 이 세상에서 환란을 당한다고 말씀해주셨으나 인간은 고생하면 원망하게 된다
-하나님 약속의 말씀 잊으면 절망하게 된다 불신은 건망증에서 온다
-하나님 종 목회자는 하루도 하나님 의지하지 않으면 못산다 꼭 필요한만큼만 주신다
여유있게 주시면 하나님 의지 않으니까..... 주의종 입에서 하나님 은혜로 살았다라는 말 듣기를 원하신다 하나님 주시는 은혜따라 살게 하신다 (미드라쉬: 하나님말씀: "모세야 기다려라 지금이 끝이
아니다 나는 계획을 갖고있다 내일에 비난하지 말라 )
2. 열가지 재앙
모세는 하나님 능력을 전적으로 의지하여 하나님 명령에 순종하며 여 애굽 전역에 10가지 재앙을 선포한다 모세와 아론의 말대로 애굽 전역에 하나님께서 재앙을 내리시되 마지막에는 사람과 짐승의 첫 태생을 모두 죽게 하신다 결국 이 재앙으로 바로는 이스라엘 백성을 출애굽하게 한다 출애굽을 기념하며 유월절 의식이 정해진다
열가지 재앙
(1)-나일강이 피로변함 출7:14-25 (2)-개구리 재앙 출8:1-15 (3)-이 재앙 출8:16-19
(4)-파리 재앙 출8:20-32 (5)-가축에 피부병 종기 출9:1-7 (6)-종기 boils 출9:8-12
(7)-우박 출9:13-25 (8)-메뚜기 출10:1-20 (9)-어두움 출10:21-29
(10)-장자 첫태생 죽음 출12:29 -유월절 제정 출12:14-28
** 하나님 재앙 심판의 교훈
1. 10대 재앙은 완전한 재앙 "10" 완전 수
2. 우상은 인간에게 고통을 준다 재장의 대상들은 애굽의 신들이었다
3. 재앙 하나님 심판은 먼데서부터 가까운데로 옮겨진다 진행된다
강 물을 치고 --안락을 치고(개구리 이 파리)--가축을 치고---백성 피부를 치고--음식을 치고(우박 메뚜기)--어둡게하고(50일간 모래 폭풍..) --장자를 치시다
4. 재앙전 경고가 주어진다 회개의기회를 주신다
인간은 자기 자신에게 영향을 기치는 것을 본질적인 것이라고 생각하고 그리스도 영광에 영향을 끼치는 것을 비본질적이라고 생각한다
3. 바로의 회유책 마귀 유혹 수법 세상=하나님께 속하지않은 것
1. (출8:25) "바로가 모세와 아론을 불러 이르되 너희는 가서 이 땅에서 너희 하나님께 희생 을 드리라"-너희는 너희대로 예배드리고 우리는 우리대로 우리 종교 믿고 우상 섬기면서 살면 될 것 아니냐 모든 종교는 동일하다 -인간은 거룩을 피하고 하나님을 싫어하고 애굽땅에서 희생 드리는 것(=자연종교인간 중 심 )을 좋아한다 -하나님 섬기는 기독교를 애굽 세상 종교 수준으로 격하시키는 것 사탄은 분리를 싫어한다 혼합시킨다 종교혼합주의(말세) = 사탄의 전력. 하나님능력 거룩가림
2. (출8:28) "바로가 가로되 내가 너희를 보내리니 너희가 너희 하나님 여호와께 광야에서 희 생을 드릴 것이나 너무 멀리는 가지 말라 그런즉 너희는 나를 위하여 기도하라" -마귀는 하나님 백성을 자기 가까이두고 영향력을 갖게 만든다 -가까이 있으면 하나님 이름 증거 곤란하다 비신자들에게 영향 못준다 -세상일이 더 낫게 보여 세상으로 다시 돌악게 된다 (벧후2:20-21) "
3. (출10:11) "그는 불가하니 너희 남정만 가서 여호와를 섬기라 이것이 너희의 구하는 바니 라 이에 그들이 바로 앞에서 쫓겨나니라" -절반 구원은 구원이 아니다 -일부분은 하나님을 섬기고 일부는 세상을 섬기는 자들
4.(출10:24) "바로가 모세를 불러서 이르되 너희는 가서 여호와를 섬기되 너희 양과 소는 머 물러두고 너희 어린 것은 너희와 함께 갈지니라"-하나님 섬길 능력을 뺏는 것이다- 예물을 뺏는 것
제사재료 뺏음=예배 방해이다 모세 ; 3일 길을 가봐야 무엇으로 하나님께 제사 드릴 것 안다
- 가 봐야 안다 행하여야 안다 -하나님께 봉사 섬김 은 특권 축복이다
** 마귀는 최선 다해 구원받은 백성으로하여금 세상을 버리지(떠나지) 못하게 한다 신자는 세상과의 관계 끊어야 한다 -하나님 역사: 바로교만을 꺽고 핍박자형벌 야굽 우상을 제거함 포로된 자를 해방함 (롬9:15-18) -신정통치 시대에는 하나님 능력이 나타나기 위해 보여지기 위해 대적자가 드러나야 한다 -죄악의 댓가 지불하고 난 후 죄는용서되는 것이다
미드라쉬: 애굽인들 이스라엘 보고 제발 나가달라고애원 이스라에은 그들 보석 등 요구 내어주어 이스라엘은 졸지에 부자가 되다 모세는 조각목 베는 일= 성막일 그리고 요셉 뼈를 찾기 에 분주하다 타인들은 제산모으기에 급급하다 (나중 하나님이 모세에게 보상 산위에서 하나님이 친히 장사를 치러주시다) -모세가 여러왕들 무덤 관들 사이 요셉 관을 찾고 있을 때 관이 흔들려 요셉인줄 알다
4, 구름기둥과 불기둥 (출13:21-22) (민14:14)
광야 길을 갈 때 어디로 갈지 몰라 길을 잃으면 죽음이다 하나님은 구름기둥과 불기둥으로 이스라엘 백성을 인도하셨다 그 인도하심에 무조건 순종해야 산다 가나안 땅에 들어갈수 있다 믿음은 순종이다
구름은 말씀이다. 하나님은 절대 변경 할 수 없는 하나님의 완전 계시인 성경 말씀을 통해서 인도하신다 하나님은 말씀을 우리에게 주셔서 바른 길로 복된 길로 인도하신다 우리가 기도 할 때 하나님은 말씀을 주신다 마음에 크게 부딪친다. 항상 영적으로 예민해 있어야 하나님의 음성을 듣게 된다 세상일세속일에 너무 빠져져 있으면 영혼에 군살이 많아져 주님의 세미한 음성을 듣지 못하게 된다
[시119:105]"(105) 주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다 우리가 가는 길이 캄캄하여 어디로 가야 좋을지 모를 때도 주님은 말씀의 등불로 우리를 비추어 주셔서 인도해 주신다 그런데 여기서 등이란 작은 호롱불 같은 것이다 멀리까지 비추이는 것이 아니다. 주의만 가까스로 비추이는 등이다 멀리까지 보이는 써치라이트가 아니다. 사람들은 아주 멀리가지 바라보고 가려고 하나 하나니은 내일 일을 모르게 하셨다 내일 일을 모르고 사는 것도 하나님의 깊은 섭리요 은혜이다 그저 등불이 비추일 때 한발자국 순종하고 발을 내딛고 나면 그 다음 갈 길이 보인다 하나님은 우리를 이렇게 인도하신다 불기둥은 성령이다 성령께서 우리 마음을 감화 감동시키시기도 하고 우리에게 지혜를 주셔서 바른 길을 가게도 하신다 성령의 역사를소멸시키지 말라 죄로 인해 불순종으로 인해 성령역사가 소멸된다. 이런 사람은 힘들게 인생을 살고 방황하게 된다. 성령의 인도하심에 늘 주의하고 순종하면서 따라가는 인생이 가장 안전하고 행복하다 우리는 구름기둥과 불기둥이 언제 떠오른는지 늘 주목하고 있다 떠오르면 즉시 떠나냐 한다.민수기 9장 17절 "구름이 성막에서 떠오르는 때에는 이스라엘 자손이 곧 진행하였고 구름이 머무는 곳에 이스라엘 자손이 진을 쳤으니 구름이 장막 위에 머무는 날이 오랠 때에는 이스라엘 자손이 여호와의 명을 지켜 진행치 아니하였으며 이틀이든지 한 달이든지 일 년이든지 구름이 성막 위에 머물러 있을 동안에는 이스라엘 자손이 유진하고 진행치 아니하다가 떠오르면 진행하였으니"라고 증명하고 있다. 이유대지 말고 순종하라 이유가 많으면 고생도 많다
결론 :
하나님의 종은 하나님의 말씀을 믿고 순종하는 사람이다 내 뜻과 계획으로 하나님의 일을 할수 없다
하나님의 능력과 지혜를 얻어야 하나님이 주신 사명을 감당하는데 그 능력과 지혜는 믿고 순종하는 가운데 얻어지는 것이다 내 욕망대로 인생길을 가지 말고 하나님 인도하심에 복종하라 하나님을 신뢰하지 못하고 맡기지 못하기에 하나님 인도하심을 거부하며 불순종하게된다 또한 본의 아니게 하나님 뜻을 몰라 불순종하는 수도 있다 우리 영성이 맑아야 한다 하나님과 교제 시간이 많아야 그 인도하심을 알수 있다 목회는 순수한 믿음과 지속적이고 철저한 순종으로 하는 것이다 목회자의 계획과 주장은 무너져야 한다 하나님의 종은 자기 감정이나 주장이 없다
* 순종의 기준: -하나님 말씀인 성경에 구체적으로 기록된 것은 그대로 준행한다
-구체적으로 기록되지 않은것은 하나님과 사람에게 덕이 되는 가를 생각하고 판단한다
-평소 기도를 많이 하여 성령의 감동을 받아 성령이 인도하심대로 복종한다
VI, 시험과 곤경을 기도로 극복한 모세
1. 마라 사건 출15:23-27
(22) 모세가 홍해에서 이스라엘을 인도하매 그들이 나와서 수르 광야(애굽 북동쪽 구경지역의 광야 술광야) 로 들어가서 거 기서 사흘길을 행하였으나 물을 얻지 못하고
(23) 마라에 이르렀더니 그곳 물이 써서 마시지 못하겠으므로 그 이름을 마라라 하 였더라(24) 백성이 모세를 대하여 원망하여 가로되 우리가 무엇을 마실까 하매
(25) 모세가 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 그에게 한 나무(예수님 십자가 상징)를 지시하시니 그가 물에 던지매 물이 달아졌더라 거기서 여호와께서 그들을 위하여 법도와 율례를 정하시고 그들을 시험하실쌔(26) 가라사대 너희가 너희 하나님 나 여호와의 말을 청종하고(경청하다 순종하다 이해하다) 나의 보기에 의를 행 하며 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면 내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병 의 하나도 너희에게 내리지 아니하리니 나는 너희를 치료하는 여호와임이니라
-사람은 사소한 일에 실망하고 좌절한다. 그때마다 인간은 기도하기보다는 원망부터 하게된다
-모세에게 좋게 말할수 있었으나 불평; 왜냐하면 불평이 체질하되었기에..... 습관이 되다
-예수님의 십자가가 쓴물을 달게 만든다 -쓴물은 홍해를 건넌 후의 일이었다 삶의 가장 위대한 승리 이후에 심히 어려운 역경이 따라오는 일이 있다 당신이 올바른 길을 따라가고 있을 때에도 말이다 " 사막에는 161키로미터 마다 샘이 있었으나 그물은 염분이 많아서 마실수가 없었다 "- 팔머
-엄청난 이적을 보았으나 인간은 연약하다 (애굽에서 이적을 베푸신 하나님이 물을 않주시겠는가? ) 세워 놓으면 다시 쓰러지는 것이 인간이다 -사사건건 어둡게만 해석하는 백성들 해석대로 운명이 결정 된다 - 영적 일 하나님 일에 둔감하다. 인간은 원래 하나님을 대적한다 비신앙적이다
끊임없는 훈련을 통해서 올바른 신앙을 갖게 된다
-하나님 법을 지키면 건강하다 건강케 하신다 분노 짜증내면 50가지 이상 질병에 걸린다
염려하고 근심할 때마다 뇌세포가 몇배 더 죽는다 뇌세포 재생이 불가능하다 멍청해진다
- 하나님 잃어버리면 인간은 쓴물을 마시게 된다 하나님을 잃었기에 러시아 공산혁명으로 6000만명 이상 학살되었다 솔제니첸 종료나무에서 쉬어라 교회. 영혼의 안식처이다 영혼의 오아시스로 가라 -불평하는 자 : 사탄 시험에 말려든다 (민21:7) " (고전10:10) " -심판 받는다 (약5:9) "형제들아 서로 원망하지 말라 그리하여야 심판을 면하리라 보라 심판자가 문밖에 서 계시니라"-禍가 있다 : (유1:11) -사사건건 사는 방향으로 해석하여라 인생은 해석이다 -신령한 자에게는 하나님이 달게 하실 더 쓴 물을 인정하고 받아들인다 (롬5:3-5)
- 예수그리스도는 우리에게 영원한 단물을 주시기 위해 쓴 사망의 물에 자신을 던지셨다
2. 바위에서 물이 나옴 (출17:1-7)
이스라엘 자손들이 르비딤에 장막을 쳤을 때 백성이 마실 물이 없어 모세와 다투고 불평하고 원망할 때 모세는 하나님께 부르짖어 하나님 명령대로 지파이로 반석을 쳐서 물이 나오게 하엿다 그가 그곳 이름을 맛사라 또는 므리바라 불렀다
결론 가장 잘 무릎 꿇는 이가 가장 훌륭히 서는 자요, 가장 연약하게 무릎 꿇는 이가 가장 강하게 서는 자이며, 가장 오래 무릎 꿇는 이가 가장 오래 서는 자이다 -위기를 당하면 지도자가 먼저 하나님께 부르짖어야 한다 위기 때 부르짖으면 하나님이 역사하신다 위기는 기회이다 위기는 하나님 능력을 체험하는 기회이다 -광야에는 마라뿐만 아니라 엘림도 있다 마라 다음에 엘림이 있다 (영적 공식이다) 기도를 소홀히 하는 목회자는 주님 일 할수 없다
VII. 혼자서는 주의 일 하지 못한다
1. 연합작전으로 아말렉에 승리함 출17:8-13
이스라엘과 르비딤에서 아말렉과 싸울 때 모세와 아론과 훌은 산꼭대 기에 올라가서 모세가 손을 들고 기도할 때 아론과 훌은 모세의 손을 붙들어 올려 결국 승리할게 되었다
-아말렉자손 =에서 후손들이다 에돔에서 갈라져 나와 시내반도를 유랑하며 세력을 뻩치다 이스라엘을 기습공경 뒤쳐진 이스라엘을 치다. -아말렉은 하나님과 영원히 원수이다 광야에서 하나님과 동행을 방해하다 ( 삼상15: 사울왕은 아말렉을 멸절시키지않음 이슬엘 왕국에서 탈락하다. 하만은 아말렉 인중 최후 인물이다) 애굽 바로는 구원을 방해하다
-기도로 아멜렉을 이긴다 목사;모세의 손=기도하는 손 = 축복의 손
장로;아론의 손= 협력하고 도와주는 손 교인= 여호수아= 실천 행동하는, 일하는 손 싸우는 손
- 아론과 훌이 모세를 돕다 : 합심기도 팔요하다 (마18:19-20) "진실로 다시 너희에게 이르노니 너희 중에 두 사람이 땅에서 합심(合心)하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 저희를 위하여 이루게 하시리라(20) 두 세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라" 주의 종을 잘 섬김 훌의 자손 오홀리압은 성막 건설에 쓰임받는다 -조건 없이 순종함 근심케 말라 좋은 것으로 함께 하라 (갈6:6-7) "가르침을 받는 자는 말씀을 가르치는자와 모든 좋은것을 함께 하라
-아말렉싸움은 우리 안에서 성령의 투쟁이다 만나 , 반석의 생수를 마신 후에 아말렉과 전쟁 시작된다 믿는자는 새 성품을 가졌기에 육의 본성과 싸워야 한다 새성품을 가졌기에 싸움이 시작된 것이다 성령님이 내주하시므로 싸움이 시작되었다 이스라엘은 바로와는 싸우지 아니했다 (구원) 그리스도인은 아말렉과 싸우도록 부름 받았다 주님 십자가 부할 승천의 결과로 성령님이 우리 안에 계실 때부터 싸움이 시작된다 그리스도는 우리를 위해 싸우셨다 성령님은 우리 안에서 싸우신다 하나님은 전에는 이스라엘을 위해 바로와 싸우시고 지금은 이스라엘 안에서 이스라엘을 위해 싸우신다
2. 이드로의 현명한 조언 출18:13-23
모세가 백성을 재판하느라고 아침부터 저녁까지 쉴틈ㅇ벗이 일을 하는 거을 보고 모세의 장인 이드로가 모세에게 권하여 온 백성 가운데서 재덕(才德)이 겸전(兼全)한( 모든 조건이 갖추어진) 자 곧 하나님을 두려워하며 진실무망하며(거짓없고 흠이없는 순전한 상태) 불의한 이를 미워하는 자를 빼서 백성 위에 세워 천부장("천명의 우두머리) 과 백부장과 오 십부장과 십부장을 삼아 그들이 할수 있는 엄부 분장을 하게 하였다가리라
-모세는 민11:14 업무과중으로 하나님께 항변하다 모세는 단지 하나의 도구에 불과하다는 것을 망각했다 그래서 자기 힘으로 무엇인가를 해보려다가 좌절한다 -무능을 핑계로 사명을 거절하는 것은 자기 자신에 집착이 되었기 때문이다 -많은 일거리를 주실 때 불평하지 말라 많은 일거리 주실 때는 능력도 주신다 -교회 경영학 지혜롭게 해야 한다 이드로의 경영학은 권한 위임하는 것이다
-노동자형 목사는 큰 일 못한다 나혼자 하려면 300명 이상 목회 못한다 -목회 속히 할 이유없다 시간 걸려도 정도를 걸어야 한다 지혜롭게 믿음으로 할 것
-큰 교회 많은 교인은 부목사를 두어 목회해야 한다 -부목사에게 일을 맡기고 간섭말라 불안해 한다 신임해 버려라 완전 신임하면 일을 더 잘한다 - 교인들 문제 중간에서 해결도도록 한다 지금 목회 쉽다 수준 높아져서 조금만 훈련시키면 된다 -봉사도 신앙 성장 .내적 성장 있어야 잘한다 성장 없는 사람 계속 일시키면 그 사람을 잃는다 감당할 한도 내에서 일을 시키라 일잘한다고 일을 계속 시키면 쓰러질 때가 있다
-권한을 위임하라 고기를 잡아서 나누어 주지말고 고기잡는 법을 가르쳐 주어(리더들에게) 그들로 하여금 나누어주도록 하라
-일꾼의 조건 : 재능 + 덕 모두 필요하다 재능이 있으나 덕이 없으면 폭군이 되고 덕이 이으나 재능이 없으면 무능한 인간이 된다
결론
-엡4:11 주님은 교회에 여러 직분을 주셨다 (엡4:11) "그가 혹은 사도로, 혹은 선지자로, 혹은 복음 전하는 자로, 혹은 목사와 교사로 주셨으니" (엡4:12-13) "이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게 하며 -목사는 목회자를 길러야 한다 지금은 선교도 팀을 짜서 나가는 시대이다 은사대로..
-나보다 일을 잘하는 사람이 있으면 두려워 말고 일을 시켜라 은사는 다 다르다
- 한사람이 100인 일을 하는 것보다 100인이 다 함께 하는 것이 더 낫다 -무디
-목회 혼자 다려고 하지 말라 혼자는 못한다 혼자 다하려다가 과로하여 쳐 목회수명이 단축되는 경우가 많다(한국목사들) 과식, 과로 과속는 하나님도 책임지시지않는다 하나님도 과속하는 차에서는 내리신다
VIII. 모세의 가정 생활
1. 장인 이드로가 모세를 방문 출18:1-6
(출18:1) "모세의 장인 미디안 제사장 이드로가 모세가 돌려 보내었던 모세의 아들들과 그 아내로 더불어 광야에 들어와 모세에게 이르다
-하나님은 모세를 수시로 부르셨다. 그로부터 아내 십보라와 떨어져 살았다. 모세는 하나님과 경건하게 살고 싶어서 아내를 멀리 하였던 것이다. 때마침 잡족들이 자꾸만 문제를 일으키니까 잡족중에 한 여자 구스여자 검둥이와 정략 결혼을 하였다. 그러나 미리암은 모세가 실수하고 있다고 여기고 있는 중이었다. 미리암은 모세를 비난하다가 문둥병에 걸렸다. 미리암이 병든 것을 아론이 알고 아론은 모세에게 중보기도를 부탁하였다. (민12; 11-12) 모세는 아론의 중보기도 부탁을 받고 기도하였다. <모세가 여호와께 부르짖어 가로되 하나님이여 원컨대 그를 고쳐 주옵소서>(민12;13) 모세는 즉각 하나님께 부르짖으며 기도하였다.
-모세가 사역할 때는 이방인 아내를 돌려 보냈다 그여인은 구원 받은 자로 두아들과 함게 돌아오다 " -탈무드 : 모세는 자기 아내와 자식들에 대한 언급 없다 지도자는 개인적인 인정을 무시해야 한다 자녀에게도. (랍비들도 그렇게 했다)
2. 목회자의 아내 (사모)
목회자의 아내 (사모)의 역할은 오늘날 목회사역에서 너무도 중요하다 목회 승리의 절반 이상은 사모의 덕분이라고 말한다 목회자 아내는 누구인가 크리스웰 목사는 다음과 같이 말한다
목회자의 아내 그녀는 기꺼이 성경 말씀을 배우며 주님 말씀에 순종하고저 하는 여성이다.
사람들을 사랑하고 교인들을 심방하는 일과 불신자에 대한 전도에서 행복함을 느끼며, 주일학교 학급을 맡아 가르치고 싶어하며, 병자들을 필요하면 한 주에도 여러번씩 방문하기를 꺼리지 않으며(많은 경우 목사가 직접 방문하는 것보다 여성이 병상에 있는 다른 여성을 방문하는 것이 훨씬 더 바람직하다), 남편에게 많은 시간을 요구하지 않으며, 알찬 가정관리자로서 현모양처가 되기를 원하며, 가능한한 많은 교인들에게 쓸모있는 사람이 되기 위해 애쓰며, 가장 바람직한 '용모'를 가꾸며 언제나 호감이 가는 복장을 살리고, 훌륭한 요리사 노릇을 하며 식탁차리기를 즐기며, 외향적 성격을 가지고 남편과 그의 사역을 위해 기도하며, 교회 안의 여러 가지 문제를 알아도 입 밖에 내지 않을 수 있는 여성이다. 목회자가 주님 안에서 자신의 힘을 능가하는 강한 힘을 얻게 되는 것은 이같은 사모와 더불어 일할 때이다
결론 :
하나님의 종들은 사역할 때 하나님의 일이 우선 되어야 한다 가정이 우선되거나 자식이나. 남편과 아내가 우상(하나님보다 더 사랑함)이 되면 올바른 사역을 감당할 수 없다
(눅14:26-27) 무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 및 자기목숨까지 미워하지 아니하면 능히 나의 제자가 되지 못하고 (27) 누구든지 자기 십자가를 지고 나를 좇지 않는 자도 능히 나의 제자가 되지 못하리라 (마19:29-30) 또 내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 부모나 자식이나 전토를 버린 자마다 여러 배를 받고 또 영생을 상속하리라 (30) 그러나 먼저 된 자로서 나중 되고 나중 된 자로서 먼저 될 자가 많으니라 또한 목회자는 가정이 평안해야 한다 가정에 화목하지 못하고 평안하지 못하면 목회에 말할 수 없는 지장을 가져온다 목사가 행복해야 교인이 행복하다
- 가치가 전도되면 아니된다 하나님을 사랑하는 것은 "우선적 가치이다"이다 더 (마22:37-38) 끝까지 사랑해야한다(마10:22) 기초적가치(제하된 것 내가 소유하면 남이 갖지못함=돈 명예, 권력)
중도적 가치( 근사적 가치=건강, 정의) 궁극적가치( 최종가치=사랑, 자유 평화=나눌수록 커진다) 기초적 가치도 남을 위해 사용하면 궁극적 가치가 된다 사람들은 목적가치를 수단가치화 하기에 불행하다 돈은 수단가치이지 목적 가치가 아니다
IX. 율법을 받아 가르친 모세 (10계명)
1. 십계명
십계명은 이스라엘 백성이 출애굽한 후 시내 산에서 하나님과 언약을 맺을 때 모세를 통하여 하나님께서 주신 계명이었다. 고대 근동 지역에서 한 나라가 다른 나라를 정복했을 때, 두 나라는 언약식을 통해 주종 관계를 맺게 된다. 그때에 정복국의 왕은 피정복국의 왕에게 지켜야 할 규례를 지시하게 된다. 종된 나라는 그 계명을 지킴으로써 주권국에 대한 충성을 증명하여야 하는 것이다. 만일 그 법을 어기면 이는 종주국에 대한 배신으로 여겨지며 그에 대한 보응이 주어지게 된다. 하나님께서는 애굽의 종 되었던 이스라엘을 자기 백성으로 삼으셨습니다. 하나님께서는 이제 그들의 구속주로서, 이스라엘의 왕으로서 백성에게 지켜야 할 법령을 선포하신 것이다. 이스라엘 백성은 이 계명을 지킴으로써 하나님께 대한 사랑과 충성심을 보이고, 하나님께서는 그들의 왕이 되시어 그들에게 먹을 것과 입을 것을 제공하시고 외적의 침입으로부터 그들을 지켜 보호하는 의무를 다하시는 것이다.(언약) 그러나 그들이 계명을 어겨 하나님을 배신할 때에는 하나님께서 그에 대한 보응으로 징벌을 내리시게 된다. 하나님이 이스라엘에게 내리신 십계명은 반드시 지켜져야만 하는 것이다. 이 십계명의 핵심은 하나님 사랑과 이웃 사랑으로서 하나님의 속성을 잘 나타내주고 있다.
십계명
** 십계명 : 모세는 3회 시내산에 오르다
(1) 출20:1-7 구두로 십계명을 주심 (2) 출24:12-18 하나님이 돌을 깍아 새겨서 주심 (두 돌판)
(2) 출34: 27 -28 모세가 돌판 두 개 준비하여 하나님이 쓰시다
** 십계명의 특징
- 간단명료하다 ; 어린에한테 장황한 설명보다 구체적 명령이 더 효과적이다
-장엄하다-하나님의 뜻, 하나님 마음이 담겨있다 -지킬 것을 요구한다 율법의 중심이다 포괄적이다
-개인보다 집단 성격이 강하다 -성스러운 측면과 세속측면이 함게 포함되어 있다
-신실한 사람을 복음으로 인도한다 - 권위가 있다 -배열에서 조직적이다 -탁월한 도덕률이다
우주는 하나님 법으로 가득차 있다 법을 떠나면 인간은 타락하고 불행에 빠진다 기치가 선로 이탈하면 사고난다 교통 규칙 율법의 핵심은 하나님 사랑고 이웃 사랑이다 = 인생 궁극 목표 간단하다
규칙 규범이 있어야 인간은 덜 불안하다 규범 지키기만 하면 인생 즐겁다 "하지말라"는 가장 최소 요구를 의미한다 :하라"는 어렵다 하나님 명령 단순하게 복종하라 하나님 명령 그 이상을 하려니까가 인생이 복잡해진다 불순종하면 인생이 복잡해진다 창조에는 하나님의 전능성, ]언약에는 하나님 신실성이, 율법에는 하나님의 거룩성이 나타나 있다
2. 십계명의 내용 :
신앙 부분 :
1. 경배대상 : 하나님만 섬겨라
2. 경배 방식,방법 : 형상 만들지 마라 우상 금지
3. 예배태도 : 거룩한 것에 대한 경외 하나님 이름 헛되이 부르지 말라
4. 경배 시기 : 적절한 시기 ; 주일날 가장 즐거운 날
도덕부분 : 대인관계 좋은 목사를 교인들은 존경한다 인간 존중되어야 민주주의 발전가능
5. 부모공경 ; 행복한 가정의 비결
6. 생명의 대한 경외 : 살인하지 말라 사랑하며 살라
7. 순결에 대한 중요성 : 간음하지 말라 깨끗하게 살아라
8. 사유재산 존중 : 도둑질 하지 말라 도와주며 살라
9. 개인 명예를 존중; ; 거짓 증언하지 말라 정직하게 살라
10. 마음(모든 덕의 근원)을 근신함 : 이웃의 것을 탐내지 말라 : 만족하며 살라
(출20:1) "하나님이 이 모든 말씀으로 일러 가라사대
(2) 나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 너의 하나님 여호와로라
-구원 받은 하나님 백성이기에 하나님 율법을 지킬 의무가 있다
3. 설교자 (결론)
-하나님의 종은 하나님 말씀을 정확하게 그대로 엄격하게 가르쳐 지키도록 해서 성도로 하여금 하나님을 바로 섬기며 복을 받게 해야 한다 말씀 전하는 것(거르침 , 설교)는 목사의 과업중 가장 주요한 것이다 설교자란 누구인가
< 위대하고 위대한 분이 벽을 등지고 서 있네 그 모습은 이러하도다 두 눈은 하늘을 우러르고 있었고, 손에는 책 중의 책을, 입술에는 진리의 법이 새겨졌고, 세상 등지고 서 있네 그는 마치 사람들과 변론하듯 섰으니, 그의 머리 위에는 황금 면류관이 놓였도다> -영국 베드포드에는 죤 번연의 입상
설교의 정의: J. Danial Baumann
"설교는 행위의 변화를 일으키려는 명백한 목표를 갖고 한사람이 다른 사람에게 성경적 진리를 전달하는 것이다"
* . 설교의 3대 요소:(1) 의사 소통 (Communication) (2) 성경적진리 (Biblical Truth)
(3) 행위의 변화(Behavioral Change)
** 설교를 잘하려면
1. 쉽게 이해되어야한다 2. 자기도취에 빠지지말라 3. 기도를 많이 하라
4.일주일 내내 정성을 다해 준비하라 5.교인들의 필요를 알라 좋아하는 것 주라
6.성령의 역사를 의지하라 느끼라 7.실생활에 적용이 되도록하라
8.말씀을 깊이 묵상하고 매일 일고 연구하라 큐티등. 9. 재탕을 하지 말라
10. 두렵고 떠리는 마음으로 생사를 가른다는 각오로 하라 마지막이라고 생각하면서.
X. 하나님의 백성을 뜨겁게 사랑한 모세
1.금송아지 사건 (출32:1-32)
모세는 십계명을 받기 위해 시내산으로 올라갔다 백성이 모세가 시내산에서 내려옴이 더딤을 보고 모여 아론을 부추겨 금송아지를 만들어 섬겼다 하나님은 진노하셔서 이 백성들을 다 진멸하시겠다고 하셨다 모세는 무서운 죄 지은 자기 백성들을 위해 두 번이나 중보기도를 하나님께 드린다 (출32:11-14) (출32:31-32) 출32: 32 그러나 합의하시면 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 않사오면 원컨대 주의 기록하신 책에서 내 이름을 지워 버려주옵소서 -모세는 자기 백성을 자기 목숨처럼 사랑한 지도자이다
2. 가데쉬바네아에서 (민13:26-14:10)
바란 광야 가데스에 이르러 모세는 가나안 땅에 정탐군 12명을 보냈는데 그중 여호수아와 갈렙을 제외한 10명은 그땅에 거인들이 살고 있어 우리는 도저히 들어갈 수 없고 이 광야에서 죽게되었다고 보고를 하여 백성들은 그 말을 듣고 울며 소통을 일으키며 애굽으로 돌아가자고 외친다 그들은 모세를 돌로 쳐 죽이려고 했다 그래도 모세는 자기 백성이 하나님의 무서운 진노의 심판으로 멸망 받는 것을 원치 아니하여 하나님에게 간절하게 부르짖는다
-하나님의 진노 (민14:11-12) 여호와께서 모세에게 이르시되 이 백성이 어느 때까지 나를 멸시하겠느냐 내가 그들 중에 모든 이적을 행한 것도 생각하지 아니하고 어느 때까지 나를 믿지 않겠느냐 (12) 내가 전염병으로 그들을 쳐서 멸하고 너로 그들보다 크고 강한 나라를 이루게 하리라
-모세 중재 (민14:13-20) 모세가 여호와께 여짜오되 ....(15) 이제 주께서 이 백성을 한 사람 같이 죽이시면 주의 명성을 들은 열국이 말하여 이르기를 (16) 여호와가 이 백성에게 주기로 맹세한 땅에 인도할 능이 없는 고로 광야에서 죽였다 하리이다 ....(18) 여호와는 노하기를 더디하고 인자가 많아 죄악과 과실을 사하나 형벌 받을 자는 결단코 사하지 아니하고 아비의 죄악을 자식에게 갚아 삼 사대까지 이르게 하리라 하셨나이다 (19) 구하옵나니 주의 인자의 광대하심을 따라 이 백성의 죄악을 사하시되 애굽에서부터 지금까지 이 백성을 사하신 것 같이 사하옵소서 (20) 여호와께서 가라사대 내가 네 말대로 사하노라
결 론
-백성들은 하나님 은혜 기다릴 줄 모른다 40일도 못되어 언약을 파괘한 이스라엘 배겅들이다 인간은 믿을 만한 존재가 아니다 늘 성령 충만하도록 해야 안심이다
-망가지는 데, 파괴되는 데는 시간이 많이 소요되지 않는다 잠간 사이에 범죄하고 망가진다
-지도자가 부재 시 위기감이 팽배하고 소동이 일어나기 쉽다 군중과 늘 연락 취하도록하는 것 좋다
-분노는 본노를 일으킨다 모세 분노로 다시 사십일 금식하다
-모세는 백성들이 비록 큰죄를 지었으나 백성들이 멸망 받을 까 두려워 하나님께 간절히 용서를 빌다
백성들을 뜨겁게 사랑한 모세이다. 목회자는 하나님이 맡겨준 양들 , 비록 그들이 목회자 속을 썩이 더라도 그들 영혼을 뜨겁게 사랑해야 한다 사랑이 없으면 목회가 어렵다
부활하신 주님이 베드로에게 사명을 주실 때 오직 한가지조건만 물으셨다 "네가 나를 사랑하는냐?"
XI. 하나님이 주신 것을 먹고 산 모세
1. 만나와 메츄라기를 보내주심 (출16:14-15) (민11:31-35)
하나님은 이스라엘 백성들이 광야에서 살아갈 때 매일 매일 마나를 하늘에서 내려 주셨다
백성들이 육식을 하고 싶어 하나님을 원망할 때 하나님께서는 메추라기 떼를 보내어 그들에게 먹이셨다. 이러한 광야에서의 만나와 메추라기 사건은 예수 그리스도께서 광야에서 오병이어의 기적으로 무리를 먹이심과 같은 맥락의 사건이다. 하나님께서 초자연적인 역사로 자기 백성에게 양식을 공급하시어 생명을 이어가게 하셨던 것이다. 그러나 하나님과 예수께서 이스라엘에게 행하신 이적은 단순히 육의 양식을 제공하심으로써 육체의 생명을 유지하게 하심만을 의미한 것은 아니었다. 하나님께서 만나를 내려 이스라엘을 먹이심으로 교훈하신 것은 사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 산다는 것이었다. 즉, 사람은 영혼의 양식을 하나님께 공급받아야 한다는 사실이다. 예수께서는 하늘로부터 이 땅에 생명의 떡으로 오셨다. 예수는 십자가에 달려 자기 몸을 산 떡으로, 자기피를 생명의 음료로 생명없는 죄인들에게 주어 먹게 하심으로써 영생복을 허락하신 것이다.
3. 영과 육에 필요한 양식을 먹이시는 하나님
광야 생활 가운데 여러 가지 어려움이 있었지만 그중에서도 가장 시급한 문제는 먹을 양식을 구할 수 없다는 것이었다. 이스라엘 백성은 광야의 방랑 생활을 하는 동안 스스로 생산해서 양식을 먹을 수 없었던 것이다. 하나님께서는 이러한 사실을 아시고 날마다 만나를 내려 주시어 그들을 먹이셨다. 이스라엘은 하늘로부터 내리는 만나로 40년 동안 육신의 생명을 유지할 수 있었다.
결론 :
모세는 하나님이 하늘로부터 내려주시는 양식에 만족하고 감사하였다 백성들은 애굽에서 먹던 고기를 내놓으라고 떼를 섰다 하나님의 종은 하나님이 먹여 살리신다 만나는 많이 거두어도 남음이 없고 적게 거두워도 모자람이 없었다 (출16:18) ( 목회자 사례비는 많이 받아도 남지 않고 적게 받아도 부족하지 않다 ) 목사는 오로지 물질에서 오는 시험을 극복하고 합격해야 한다 그리고 재물에 대하 항상 분명하고 깨끗해야 한다 목사가 돈에 신경쓰지 않도록 하나님은 재정관리를 집사에게 맡기신다
돈에 신경을 쓰면 이상하게 영성이 흐려진다(빌4:19) 나의 하나님이 그리스도 예수 안에서 영광 가운게 그 풍성한대로 너희 모든 쓸것을 채우시리라 (마6:33) 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라
XII 공동체 안에 발생하는 죄악을 단호히 물리친 모세
-안식일 계명 범한자 돌로 심판 (민15:32-36) 이스라엘 자손이 광야에 거할 때에 안식일에 어떤 사람이 나무하는 것을 발견한지라 (33) 그 나무하는 자를 발견한 자들이 그를 모세와 아론과 온 회중의 앞으로 끌어 왔으나 (34) 어떻게 처치할는지 지시하심을 받지 못한 고로 가두었더니 (35) 여호와께서 모세에게 이르시되 그 사람을 반드시 죽일지니 온 회중이 진 밖에서 돌로 그를 칠지니라 (36) 온 회중이 곧 그를 진 밖으로 끌어내고 돌로 그를 쳐죽여서 여호와께서 모세에게 명하신 대로 하니라
목회자는 신앙 공동체 안의 고의적인 범죄에 대해 단호한 태도를 취해야 한다 그렇지 않을 경우 죄악은 겉잡을 수 없이 공동테 안에 퍼져 나간다 교회 권징은 반드시 필요하다 권징은 죄인을 회개시키고 교회 공동체의 질서와 정결을 유지하기 위해 성경의 교훈을 따라 반드시 엄격하고 공정하게 수행되어야 한다 모세는 고의로 안식을 범한 죄인을 엄격하게 다스렸다 경각심을 주고 연대책임 의식을 심어주었다 그러나 하나님의 지시를 받고 처리하였다
XIII -성막을 건설한 모세 (출40:1-38)
. 성막
이스라엘 백성이 가나안을 향하여 가는 40년 동안의 광야 생활을 위하여 하나님께서는 성막을 세우도록 모세에게 계시하셨다. 광야 이동 생활 동안 고정적인 성전을 세울 수 없으므로 이스라엘 회중의 이동과 함께 옮겨질 수 있는 성막이 필요했던 것이다. 모세를 중심으로 한 이스라엘 백성은 물질을 바쳐 성막을 세웠다. 하나님께서는 성막의 식양을 자세하게 가르쳐 주셨고 그 곳에서 드려질 제사에 대해서도 자세히 말씀하셨다. 하나님께서 이스라엘에게 성막 제도를 제정하여 주심은 하나님의 은혜로 말미암은 결과이다. 하나님이 이스라엘 중에 거하시며 광야 길에서 함께 동행하고 계심을 상징하였다. 또한 성막에서 드려지는 동물의 피 제사는 하나님께서 이스라엘백성의 죄를 사하심을 상징했다. 거룩하신 하나님이 부정한 백성 중에 거하실 수 없기 때문에 하나님께서는 성막 제사를 통해 백성의 죄를 사하여 주심으로써 그들과 항상 동행할 수 있는 방법을 마련하신 것이다. 광야의 성막은 솔로몬 시대에 이르러 예루살렘 성전으로 대치되었는데 이는 하나님이 이스라엘을 통치하고 보호하시며 축복 주심을 상징하였다. 성전은 예수 그리스도 안에서 그 의미가 성취되었고 신약 시대에 와서는 성령이 거하시는 전인 성도 개개인과 성도의 공동체인 교회가 성전이 되었다. 그리스도의 구속의 은혜를 입은 자는 성전으로서, 하나님의 뜻을 이루며 산 제사로 자기 몸을 하나님께 드리는 삶을 살아가는 것이다. 성막에 불과 구름 기둥으로 임하셔서 이스라엘의 길을 인도하신 하나님께서 성도의 심령 속에 임하셔서 그 길을 인도하고 계신다. 이스백성 백성들은 성막 건축을 위해 기꺼이 헌물을 하나님께 드렸다
그들이 애굽에서 얻은 보물도 , 동물 가죽도 바쳤다(출35:20-29) 하도 많이 바쳐서 나중에는 모세가 재발 그만 갖고 오라고 하였다(출36:5-6, 목사가 언제 교인들 보고 제발 헌금좀 더 많이 내지 말라고 말할수 있는가?) 하나님은 그예물을 받으시고 아름다운 성막을 건축하셔 그들의 죄를 사하시고 만나주셨다 그들이 애굽에서 준비한 물개가죽을 드렸더니 하나님은 그들의 발이 부릍지 않게 하셨다
드리면 하나님이 책임지신다 바치는 것만큼 거룩해지고 바친 것만큼 하나님은 크게 쓰신다
성막 구조 :
뜰( 세상, 육신의 사람, 개인죄 허물 )
성소( 교회, 중생된 사람, 방백, 지도자, 공동체의 죄 )
지성소 ( 하나님 성령충만 영화된사람, 대제사장, 온백성의 죄)
성막문: 하나이다 :구원은 오직 한갈 , 예수그리스도 십자가 속죄뿐이다 요14:6 행4:12)
울타리: 놋기둥 + 새마포 : 놋=십가가. 울타리는 보호와 구별( 양 염소) 그리고 소유를 의미함
번제단: 놋제단(조각목) =원죄 모든 좌를 용서받고 죄를 버리는 곳, 죄사함 받는 곳 중생하는 곳
누구든지 번제단을 통과해야(예수 십자가 피공로) 하나님 만날 수 있다
물두멍 : 성막일 하기 전에 손을 씻는 것: 중생한 자들이 매일 매일 짓는 죄를 회개함 (요13:10)
정금등대 : 성령의 빛, 조명을 받는다 ( 중생하여 죄를 회개한 사람)
떡 상 : 그리스도의 말씀, 하나님 말씀. 정금 등대의 빛(성령)을 받아야 말씀 잘먹는다,
한주일에 한번 씩 새 떡으로 교체해 두어야 함 (목사 설교 )
향단 : 기도하는 곳. 지성소와 성소 가르는 중간 휘장 밑에 둔다. 법궤와 가장 가깝다 (기도는
하나님과 가장 가깝게 가는 수단이다) 향은 악취를 제거한다 기도는 우리 속의 악을 제거한다
법궤: 그 안에 십계명 돌판 두 개, 마나 항아리, 아론의 싹난 지팡이가 있다 나중에 솔로몬 시대 오직 십계명 돌판만 남아 있음 -- 편의주의 인본주의는 하나님의 은혜의 기적을 실종케 한다
범궤는 하나님의 임재를 표시함, 덮개=시은좌. 하나님이 임재하시는 곳 속죄은총이 이루어지는 곳
앙장(성막 덮개) : 제1앙장=가늘게 꼰 베실로 반든(제일 안쪽) 제2앙장=염소털로 만듬
제3앙장=양의 가죽 제4앙장= 해달의 가죽(질김 연단된 것) 앙장들은 모두 그리스도를 상징한다
휘장: 지성소 와 성소를 구분하는 커텐 가늘게 꼰 베실로 만듬 청색 홍색 자색으로 만듬
기타 제사 도구들 : 하나님께 제사를 위해 필요한 도구들
선전의 종류 :
-천상 성전: 믿음로 간다( 계21:-22:) - 지상성전(교회): 땀, 희생 헌신과 봉사로 세워진다 계속 발전한다(엡2:21) - 개인성전 =신자 마음이 성전이다 (고전3:16) 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨 : 회개와 기도, 예배로 정결케 되고 성화되어 간다
성막 기타
솔로몬 성전은 성막의 길이는 2배 면적은 4배 부피는 8배이다 성막은 겉으로 보기에는 좀 초라지만
(우중층) 안에 들어가 보면 금으로 된 화려하고 , 고귀한 것들로 이루어져 있다 (교회도 마찬가지)
솔로몬 성전은 외모도 화려하다 성막은 그리스도의 초림을 상징하고 성전은 그리스도의 재림을 상징한다 성막의 중 기능은 지은 죄를 용서받고 하나님과 화복하는 것이다 이방인은 재앙을 피하고 복을 받기 위해 귀신에게 제사를 드렸으나 하나님의 계시를 받은 이스라엘은 죄를 사함 받고 하나님을 바로 섬기기 위해 제사를 드렸다 예수님을 믿고 중생한 사람은 죄를 지어도 하나님 은혜 아래 있기에 회개하면 죄 사함을 즉시 받는다 그런 불신자는 율법 아래 있기에 멸망의 길에 있다
결론
성전을 건축하는 것은 모든 목회자의 꿈이다 성전 건축은 개인에게는 물론 교회에도 영광이다 그러나 하나님이 허락하셔야 한다 성막은 모세가 성전은 솔로몬 왕이 세웠다 그많은 왕들 선지자중 오직 그들만이 성막과 성전 건축이 허락되었다 모세는 하나님이 보여주신 式樣대로 만들었다 솔로몬이 성전 지을 때 성전 안에서는 일체 소리가 나지 않았다 (인간의 불평 원망 소리가 없어야 한다 하나님의 거룩한 일은 조용히 진행되어야 한다)
X IV 끝까지 참아야만 하는 하나님의 종
1. 두 번째 가데스 바네아에서 모세의 범죄
이스라엘배성들이 두 번 째로 가데스바네아에 도착한 후에 물이 없어 원망하였다 이때 모세는 분을 참지 못하고 하나님이 명령대로 하지 않고 자기 분노를 섞어 반석을 지팡이로 침으로 한나 의 거룩함을 드러내지 않고 불순종하여 하나님의 진노를 받게 된다 함 (민20:2-13) 나준 모세는 자기 죄를 용서하시고 꿈에 그리던 가나안 땅에 들어가기를 간청했으나 거절당하였다 하나님은 첫 번(르비딤에서)에는 바위 반석을 치라고 하셨다 하나님은 모세의 권위를 더욱 높여 주시기 위해 말로만 하라고 하셨는데 모세는 한 순간을 참지 못하고 한나 명령을 거역하고 징벌을 받았다
(신3:26) 여호와께서 너희의 연고로 내게 진노하사 내 말을 듣지 아니하시고 내게 이르시기를 그만해도 족하니 이 일로 다시 내게 말하지 말라
-하나님의 은총을 많이 받고 거룩하게 된 사람일수록 그 사람에 대한 범죄를 하나니은 엄격하게 다루신다 (대통령의 범죄와 일반 시민의 범죄는 다르게 취급한다) 아론과 미리암이 모세를 비방했을 때 아론보다 미리암이 벌을 받았다 ( 보다거 거룩한 사람이었기에 -탈무드)
-끝까지 참아야 한다 매일 매i일 나 자신을 쳐서 주님 뜻에 굴복시켜야 하나님 주신 사명을 잘 감당할수 있다 한순간의 범죄가 한순간의 오랜 기간의 공적을 무너뜨린다 건설은 오래 걸리고 파괘는 순간이다 문제가 문제가 아니라 문제를 문제로 보는 것이 문제다. 실패가 실패가 아니라 마지막 실패가 정말 실패다. 성공이 성공이 아니라 마지막 성공이 참 성공이다. 마지막 웃음이 참 웃음이다. 실패하였다고 실패자가 된 것이 아니라 마지막으로 실패하여 실패자가 된다. 성공하였다고 성공자가 된 것이 아니라 마지막 성공하여야 참 성공자가 되는 것이다. 끝이 좋으면 다 좋다 그동안의 모든 실수와 허물이 하나의 간증이된다 도중 포기하면 시련과 후회만 만 남고 끝가지 참고가면 간증이 남는다 끝이 좋으면 다 좋은 것이다
2. 고난을 이기는 목사
목사가 당하는 문제들 중의 상당수는 그가 스스로 초래하고 있다. 너무나 자주 어리석은 판단, 무분별, 눈 먼 야심, 권력에의 탐욕, 부정직, 인간성의 마찰, 뻔한 외고집 등이 원인이 되어 인화를 심하게 약화시키고 결과적으로 교회와 목사 모두가 엉뚱한 계기에 분노를 터뜨림으로써 좌절당하게 만든다.
기도하라 기도하라 기도하라. 하나님이 응답하고 응답하실 것이다. 언제나 목사의 가장 위대한 자원은 하나님이시다. 목사는 언짢은 소리를 듣고 매우 민감한 반응을 보일 수 있다. 모진 앙갚음을 하는 것보다 더 좋은 대처 방법이 많이 있다. 무엇보다도 목회자의 사역은 최우선으로, 강퍅한 심령을 깨뜨리며 깨어진 심령을 싸매는 것이다. 그의 본분은 헐뜯는 것이 아니라 치유하는 것이며, 싸우는 것이 아니라 전도하는 것이다. 어쨌든 궁극적으로, 목사는 그리스도의 증인으로 귀감으로서 본보기가 되어야 한다. 만약 목사마저 주님을 따르는 자가 아니라면, 누가 있겠는가? 사역자들로 분개하고 공격적인 자세를 취하지 않을 수 없게 하는 경우가 비일비재하다. 그러나 이것을 알아두라. 목회자들이여, 여러분은 사람들을 꾸짖음으로써 그 죄에서 건져낼 수 없으며, 그들을 책망함으로써 교회에 정기적으로 출석하게 할 수 없으며, 그들을 꾸짖어 천국에 이르게 할 수 없는 것이다. 당신이 교회를 꾸짖어 매우 쉽게 침체시킬 수는 있지만, 당신이 교회를 결코 책망하여 향상시킬 수는 없다. 마5:38-41 43-48 잠15:1 잠25;15 성령의 한 가지 열매는 인내(때로는 '오래 참음' 이라 부르기도 한다, 갈5:22)이다.
목사가 실의와 낙담과 실망과 기를 꺽는 불상사를, 기도하여 수고하며 보다 높은 성취의 기반을 다질 초석으로 활용하라는 도전적 계기로 받아들일 수 있다면 실로 멋지다. 그 어떤 실망을 주는 사태도 목회자의 지혜롭고 슬기로운 지도력 앞에서는 결국 무너져 내리는 손가리개에 불과하다.
X V 모세의 최후
1.모세의 설교와 최후
신명기는 주로 모세의 고별 설교이다 신1:6-4:43 과거 역사를 회고한다 하나님은혜를 감사하고 백성들의 완악한 범죄를 지적한다 신4:44-26:19 율법을 재교육하느 설교 신27:1-34:12 경고와 예언
-모세는 마직막 행적:
후계자를 길러 하나님 업무를 인계하였다 (신31:1-8) 하나님 말씀을 위탁하고 잘 가르치고 준수할 것을 유언하였다 (신31:9-29) 하나님께 감사 찬송하였다 (신31:30-32:47) 후손들을 축복하고 죽었다( 신33:1-29) 가나안 에 못들어 간다는 하나님 명령에 순종하였다 (신32:48-52, 34:1-12)
2. 모세의 임종 신34:1-12
(신34:1-12) 모세가 모압 평지에서 느보산에 올라 여리고 맞은편 비스가산 꼭대기에 이르매 여호와께서 길르앗 온 땅을 단까지 보이시고 모세를 하늘나라로 부르셨다 모세의 죽을 때 나이 일백 이십세나 그 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 아니하였다
-인간의 소원과 하나님의 생각은 다르다 (사55:8-9)
-하나님을 가장 가까이 만났던 모세는 범죄함으로 주님 진노를 받아 가나안 땅에 못들어 갔다
-모세가 노구의 몸으로 가나안 땅에 들어가서 전쟁에 시달리기 보다는 신령한 상태로 가나안에 들어 가게하신 하나님의 섭리를 우리는 다 알 수 없다 우리가 가야할 곳은 보이는 좋은 땅이 아니라
신령한 저 하늘나라이다
-모세가 가나안 땅에 들어가지 않고 느보산에서 죽음으로 그 무덤도 아수 없게 하심으로 모세의 개인 우상화를 방지하셨다 율법으로는 천국 입성이 불가능하다
-사람은 가도 하나님의 사역은 계속된다 (후계자 여호수아를 통해) 나없으면 하나님 일이 않된다는 생각은 오만하고 어리석은 판단이다 사람은 죽어도 하나님 일은 계속된다
- 모세의 죽을 때 나이 일백 이십세나 그 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 아니하였더라
끝까지 하나님께 쓰임 받는 자는 행복하다 끝까지 건강을 우지하고 영력을 유지해야 한다 은퇴 목사 전도사들도 가끔 기도, 설교를 하게 해야 영력과 믿음 유지된다
-모세는 몸이 죽지 않고 승천했을 것이다(모세 승천기등) -변화산상에 다시 나타나다 (마17:3) 때에 모세와 엘리야가 예수로 더불어 말씀하는 것이 저희에게 보이거늘
-모세는 하나님과 가장 가까이 지내던 사람이다 하나님 맡기신 일을 잘 감당했다 하나님의 증거를 남기고 갔다
3, 모세의 일생 (생애)은 독특하였다
(1) 탄생이 독특하였다. 남자들이 태어나면 모조리 죽여야 할 때 어나 죽지 않고 살아남은 유일한 남자였다.(2) 일생이 독특하였다. 120년을 살았는 데 칼로 두부를 자른 것처럼 정확하게 세 토막으로 살았다. 40년은 궁중에서, 40년은 미디안에서, 40년은 광야에서 살았다.
(3) 하나님을 만나는 장면이 독특하였다. 보통 성경에서 하나님을 만는 것은 성령의 경험을 통하여 만났다. 그러나 성경에서 가시떨기 앞에서 하나님을 만난 이는 모세 한 사람뿐이다.
(4) 죽음이 독특하였다. 눈이 쇠하지 않고 기력이 청청할 때 죽었다(신34;7)
(5) 시체가 독특하였다. 모세의 시체를 천사장 미가엘과 마귀가 서로 가지고 가겠다고 싸웠다(유9)
부록 : 1. 목회자의 특권 ,바람직한 목회자와 목회
윌리암 카우퍼는 하나님의 부름받은 사람을 다음과 같은 시구로써 묘사하였다.
나는 그분을 단순하고 진지하고 근엄한 분으로 표현하겠어요 교훈은 무흠하고 언어는 평이하며
행동은 평범하고 단아하고 어엿하고 의젓하며 몸짓은 자연스럽지요 막중한 책임을 의식하여 무척 신중하며, 목양하는 양떼만을 염려하니, 그들도 목자의 사랑을 느끼지요 눈빛은 사랑스럽고 말씨는 부드러우니 죄인들에게 은혜 전하는 사신 되기 적격이지요
목사직이라는 복된 특권
목회자의 사역은 많은 부분이 눈물로 얼룩져 있으나, 희락의 상급은 참으로 멀지 않고 확실히 이를 것이다.(시126:5,6) 한 세대가 지난 지금 흘러간 반 세기를 더듬어 볼 때, 나 역시 똑같은 감회를 갖는다. "만약 내게 일천 번의 생애가 주어진다면 나 역시 그 생애 모두를 바쳐 그리스도의 왕국 확장하는 일에 봉사하고 싶을 따름이다"-크리스웰 목사
목사에게는 자신의 수고에 대한 상급의 기대가 없을 수 없다(딤전4:8). 신실한 목사에 대한 보상은 하나님이 주시는 것이므로 그 크기와 축복은 실로 엄청나다. 그 상급들의 일부는 현세의 생애 중에 임한다. 헨리 마틴은 "나는 불멸의 영혼들에게 예수 그리스도의 복음을 전하는 일의 지상 천국 같은 기쁨보다 더 나은 것을 원치 않는다. 나는 지상의 영혼들을 위해 수고하시며 그의 뜻을 천국에서 행하시는 하나님의 봉사 이외에 더 나은 봉사를 원치 않는다." 도드리지 박사는 "나는 목회자야말로 지상에서 가장 바람직한 직업이라고 판단하며 그 직분에서 지상의 그 어떤 직업도 내게 베풀 수 없었을 것으로 생각되는 여러 가지 유익과 기쁨을 맛보았다." 루터포드는 이렇게 말했다. "천하에 그리스도 다음으로 내게 소중한 것은 나의 목회직뿐이다" 성경은 이같은 하늘의 배려를 다음과 같이 아름답게 서술하고 있다.(단12:3) 지혜 있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요 많은 사람을 옳은데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 비취리라 ) (마13:43) 그 때에 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라 귀 있는 자는 들으라 ) (고후4:17) 우리의 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 우리에게 이루게 함이니 ) (딤후4:8) 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그 날에 내게 주실 것이니... (살전2:19)참조
목사의 면류관
고린도후서 5:10에서 사도 바울은 우리가 베마 즉 우리가 최후 상급을 받게 될 그리스도의 심판 자리 앞에 설 일을 언급하고 있다.우리가 충성을 다하면 우리 주님께서는 우리에게 생명의 면류관을 내려 주신것이다(계2:10) 신약에는 다섯 가지 상급의 면류관이 우리를 위해 기록되어 있는데, 그것들 모두는 특별한 공로가 있는 목사들이 받을 수 있고, 그 중 네가지는 모든 목사가 취할 수 있는 것들이다
(1) 그 중 첫째는 순교자의 면류관, 야고보서1:12, 요한계시록 2:10 (계12:11) (2) 그 둘째는 전도자의 면류관이다. 빌립보서4:1(3) 셋째는 의의 면류관으로서 디모데후서4:8 (4). 넷째는 승리자의 면류관인데, 이것은 육체의 고난을 받고 이긴 자들에게 주어진다.(고전9:24-27) 요한일서2:28,29 그래서 바울은 자신의 생애와 사역을 마감하면서, 디모데후서4:6-8 본문을 통해, 의의 면류관을 간절히 고대하였던 것이다. (히12:1,2) (히13:20,21)하루아침에 훌륭한 목사가 될 수없다 진실 경건, 침묵 조화, 인내 근면,충성 희생만이 요구된다
목회 십계명
(1) 임택진 ; 교회정치는 바르게하라 설교는 은혜롭게하라 심방은 사랑으로하라
욕심을 버리라 이성교제에 주의하라 분수에 맞게 살라
기도에 힘쓰는자가되라 항상 배우는자가되라 생각은 깊게하고 행동은 신중하게
멀리보는 안목을 가지라
(2) 곽안전:
남의 양을 도둑질하지말라 교회분열을 일으키지말라 이웃교회처마끝에다가 교회세우지말라
반대하는곳에 머믈지 말라고 환영하는 곳을 떠나지말라
충성을 다하며 남의 울타리를 넘보지 말라
이웃돌이를 하지말라 남의 비밀을 엄수하라 금전거래를 분명히 하라
남녀교제를 공명정대하게하라 교역자 간에 시기하지 말라
2. 모세의 믿음 히11:23-29 설교
<믿음으로 모세가 났을 때에 그 부모가 아름다운 아이임을 보고 석달 동안 숨겨 임금의 명령을 무서워 아니하였으며 믿음으로 모세는 장성하여 바로의 공주의 아들이라 칭함을 거절하고 도리어 하나님의 백성과 함께 고난 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고 그리스도를 위하여 받는 능욕을 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 상 주심을 바라봄이라. 믿음으로 애굽을 떠나 임금의 노함을 무서워 아니하고 곧 보이지 아니하는 자를 보는 것같이 하여 참았으며 믿음으로 유월절과 피 뿌리는 예를 정하였으니 이는 장자를 멸하는 자로 저희를 건드리지 않게 하려 한 것이며 믿음으로 저희가 홍해를 육지같이 건넜으나 애굽 사람들은 이것을 시험하다가 빠져 죽었으며>(히11;23-29)
오늘 본문 히브리서 11장은 믿음장이라는 별명을 가지고 있습니다. 바울은 최고의 믿음의 사람 16명을 엄선하여 11장 믿음장안에 등장시키고 있습니다. 이들은 나무로 말하면 거목입니다. 별로 말하면 거성입니다. 돌로 말하면 거석입니다. 사람으로 말하면 거인들입니다. 그 중에 모세에게만 7절을 할예하고 있습니다. 16명중에 가장 두드러지게 많은 시간을 걸려서 모세를 설명하고 있습니다. 모세는 별중에 별입니다. 거인중에 거인입니다. 거목중에 거목입니다. 이스라엘 백성들이 지금 가장 존경하고 있는 인물은 모세입니다. 전설에 의하면 모세가 죽고 여호수아가 모세를 대신하여 지도자가 되었을 때 이스라엘 백성들은 해를 보다가 달을 보는 것같다고 말했다고 합니다.
1.모세는 거절한 것이 많았습니다. 무엇을 거절하였습니까?
(1) 왕이 될 명예를 거절하였습니다. (2) 자기를 죽음에서 살려주고 길러준 공주를 거절하였습니다. (3) 부귀영화를 거절하였습니다. (4) 행복을 거절하였습니다. 죄와 쾌락을 거절할 수 있어야 합니다. 하나님이 원하시지 않는 것이라면 과감하게 거절할 수 있어야 합니다. .
제2장 바라보고 믿음은 바라보는 것입니다. <그리스도를 위하여 받는 능욕을 애급의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 상주심을 바라 봄이라>(26) 모세가 모든 궁중의 모든 것을 거절하고 스스로 노예생활을 선택한 것은 <이는 상주심을 바라봄이라>(26)라는 말대로 미래를 바라보기 때문입니다. 내일을 위하여 오늘을 포기하는 삶이 하나님이 바라는 삶입니다.
3. 모두를 참는다 이런 포괄적인 의미를 가지고 있습니다. 미국의 찰스 알렌 목사님은 지능지수인 IQ가 높은 사람이 승리하지 않고 인내지수인 PQ(patient Quotient)가 높은 사람이 승리하였다고 말하고 있습니다. 로마가 세계를 지배한 것은 인내지수가 높았기 때문이라고 분석하는 역사학자들이 있습니다. 항복할 수 밖에 없을 때에도 항복하지 않고 끝까지 싸웠다는 것입니다. 모세는 80세에 가시떨기 앞에서 하나님을 만난 후에는 모든 것을 참았습니다. 모세는 역사상 가장 위대한 선지자였습니다.
4. 정하고 성경 최고의 믿음자 모세 믿음의 네 번째 특징은 <정하고>입니다. 믿음은 정하는 것입니다. 본문은 이렇게 말하고 있습니다. <믿음으로 유월절과 피 뿌리는 예를 정하였으니>928) 이스라엘 백성들이 애급에서 400년간 종살이 하다가 나왔습니다. 이제 가나안으로 들어갈 준비를 하고 있습니다. 모세는 시내산을 여러번 오르내렸습니다. 그러면서 하나님으로부터 세 가지를 받았습니다. 1. 십계명 두 돌판 2. 성막 설계도 3. 율법 613가지 깡패말을 듣는 사람은 깡패입니다다. 하나님의 사람은 하나님의 말을 듣습니다. 하나님이 나에게 613가지 율법을 정해 주셨습니다. 이 율법을 행동 철학으로 정하고 살아야 합니다> 이스라엘 백성들은 모세가 정해준 율법대로 살기 시작하였습니다. 그래서 하나님의 백성이 되었습니다. 그래서 하나님은 이스라엘 백성들의 하나님이 되셨습니다. 그 사람의 행동철학이 곧 그 사람의 인격입니다. 어떤 철학을 가지고 사느냐가 그 사람의 인격입니다.
5. 건넜다 믿음은 건너는 것입니다. 성경 최고 믿음의 사람 모세 믿음의 마지막 특징은 건너는 것이었습니다. 목표를 향하여 가다보면 반드시 장애물이 있기 마련입니다. 먼 길을 가다보면 산도 넘어야 하고 강도 건너야 하는 것과 같습니다. 그러나 믿음이란 어떤 문제가 있어도 반드시 건너는 것입니다. 믿음이란 어떤 어려움이 있어도 반드시 극복하는 것입니다. 이것이 믿음입니다. 모세는 40살 때만 하여도 문제만 생기면 포기하기 잘 하며 뒤로 도망하던 이였습니다. 그러나 80 살에 하나님을 만나고 나서부터는 어떤 문제가 생겨도 도전하며 건너는 이였습니다. 하나님을 만나고 나서는 200만명을 40년간이나 광야를 끌고 갈 수 있는 추진력이 있었습니다.
출처 : 시내산선교회
글쓴이 : 이명진 원글보기
메모 :
'목회관련자료 > 성경강해' 카테고리의 다른 글
| [스크랩] 호세아서 강해 (이명진 목사칼럼 43) (0) | 2011.02.11 |
|---|---|
| [스크랩] 엘리사의 사역 (이명진 목사 칼럼 41) (0) | 2010.08.23 |
| [스크랩] 성경은 하나님 말씀이다 (이명진 목사 칼럼 37) (0) | 2009.12.13 |
| [스크랩] 예언과 엘리야 사역 (이명진 목사 칼럼34) (0) | 2009.08.30 |
| [스크랩] 지혜자의 처세법 (이명진 목사 칼럼31) (0) | 2009.06.30 |